道坚法师:为什么佛教采用乞食制度
1、道坚法师：为什么佛教采用乞食制度 佛陀生前建立的教团，要求弟子们托钵而食。
2、答14：事实上佛陀可以不必托钵乞食，但是他为了使众生获得利益，因此还是托钵乞食。此外，佛陀为了显示圣者们的模范，所以托钵乞食。托钵乞食是四圣种当中的一种。
3、(三)慈悲平等，大作利益。又佛制以‘过午不食’为律，此乃源于面貌极黑之迦留陀夷比丘，曾于日暮雷雨交加之时，入城乞食，一孕妇见而惊怖，误以为鬼，以致胎堕；由此，佛遂立过午不食之制。
4、所以，乞食是僧人的正命。原始佛教不允许僧人垦土掘地、种植蔬果，认为这些行为会伤害生命。
道坚法师的简介
赵道坚（1163年—1221年），金朝檀州（今北京密云县）人。原名九古，道号虚静子。《金盖心灯》载，大定十九年（1179年）师事马丹阳，次年奉师命往龙门，拜师丘长春，乃改名道坚。后数年，往来于平凉间。
王道坚，北宋末南宋初江西贵溪人。师事正一道天师张继先，得道法秘术。据《龙虎山志》载，宋政和年间奉诏至京，馆居太一宫。徽宗访以修炼延年之术，道坚答曰：「清静无为，轩黄所以致治，多欲求仙，汉武所以罔功。
道坚法师专注中国佛教的慈善事业，是传播佛教、践行佛法、引导正信最有效的方式，道坚法师在佛教慈善道路上的探索与实践，承前启后，继往开来，意义非凡。
金大定十七年（1177）入道，十九年，师马钰于华亭（今属甘肃）。二十年，马钰还终 南，命其往龙门山师事邱处机，易名道坚。元太祖十四年（1219），处机应成吉思汗之诏赴西域，选赵道坚从行，为十八随行弟子之一。
中国佛教文化研究所研究员，北京佛教文化研究所研究员、重庆市政协委员、重庆市九龙坡区人大代表、重庆市少数民族促进会副会长、重庆市华岩文教基金会理事长，重庆市佛教协会副会长，重庆佛学院院长，重庆华岩寺方丈。
刘牢之 (？～402) 东晋北府兵将领。字道坚。彭城(今江苏徐州)人。太元二年(377)谢玄出镇广陵(今江苏扬州)，筹组新军以抗前秦。刘氏三代以壮勇著称，牢之因骁勇应选为参军，常领精锐为前锋，战无不捷，号北府兵。
...佛教护教学(又名护教佛学)?重庆佛学院道坚法师开示
1、法师您认为护教佛学是不是应该在大陆推广，比如在佛学院开展护教课程，编辑护教书集或者开展护教佛学讲座和开示，并且制作成光盘流通。
2、对于佛教徒来讲，爱护佛教和信仰是义不容辞的。但其方法和思想是在佛教教义符合的情况下，而不是在情绪和自我执着的情况下进行的一般性护持。
3、中国佛教文化研究所研究员，北京佛教文化研究所研究员、重庆市政协委员、重庆市九龙坡区人大代表、重庆市少数民族促进会副会长、重庆市华岩文教基金会理事长，重庆市佛教协会副会长，重庆佛学院院长，重庆华岩寺方丈。
4、地址：重庆市九龙坡区华岩寺内（重庆佛学院）如果你是在朝天门下的车，可乘坐70466到重医附一院或是大坪下车，然后在重医附一院转乘203到华岩寺，或是在大坪下车转乘263也可。
5、教学内容 中国佛学院在课程设置上，按佛教专业课与公共课课程比例的要求，不断推进佛教专业课程和公共课课程体系设置建设。公共课课程：主要有中国历史文化、中国当代社会、中国宗教和引领信众能力培养四个模块。
6、犯戒律的罪，须行制教(戒律之教)的忏悔，仅限于出家之五众、小乘、现行犯等；犯业道的罪，须行化教(经论之教)的忏悔，此则通于所有行者。 制教的忏悔又分为三种： 众法忏：对四人以上的僧众行忏悔。
重庆的哪个寺庙有真正的和尚
1、龙头山。龙头山地处渝东南边陲的武陵山区酉阳县宜居乡境内，龙头山海拔高1800余米，面积4000亩，是酉阳第二高山。东接阿蓬江，西望龚滩、贵州沿河，历史上曾与佛教名山梵净山齐名。
2、天心寺 地址：重庆市巴南区天星寺镇 莲花山，山势自然形成莲花，与佛教莲花佛台有着某种契合，莲花之奇，重庆市绝无仅有。天心寺庙其名“天心”更有深不可测的佛意。
3、涂山寺 涂山寺，是重庆现存最古老的寺院，寺内庙宇楼阁众多，古树参天，景色优美，清幽的环境，让人无比放松，也是闹市之中的清净之地。能仁寺 能仁寺，是重庆市内唯一的一座尼姑寺庙，也是重庆离闹市最近的寺院。
4、重庆许愿最灵的寺庙是：罗汉寺。罗汉寺位于渝中区罗汉寺街1号，占地5160平方米，始建于北宋治平年间（1064-1067年），原名治平寺。清乾隆十七年（1752年），因前殿坍圯，改建龙神祠。后又称罗汉寺、古佛岩。
5、比较著名的寺庙：1重庆罗汉寺。罗汉寺坐落在渝中区民族路，是全国汉族地区重点佛教寺庙之一。重庆市佛教协会设于此。
6、重庆罗汉寺 罗汉寺坐落在渝中区民族路，是全国汉族地区重点佛教寺庙之一。重庆市佛教协会设于此。罗汉寺始建于北宋治平年间(1064——1067年)，原名治平寺。寺因罗汉洞而建。
