会性法师:赞佛偈略说
顺此略释赞佛偈，偈由宋朝择瑛法师所作(瑛或写英)，兄弟皆出家，师是弟弟。宋神宗熙宁间人，距今约一千多年。师专修净土，著有净土修证仪，赞佛偈出于此(惜净土修证仪已失传)，据净土三经而作，文句字义佳美，故流传甚广。
礼拜后可以瞻仰佛像，心中默念赞佛偈：“法王无上尊.三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父。我今得皈依，能灭三祗业。称扬若赞叹。亿劫莫能尽。
依“菩提道次第修习加行六法妙道入门经”说：“两掌合紧不留余隙，是为外道合掌，第一会沦为外道，(因心为形役，难入真空妙有之境故)；第二会感生在无佛的地方，不闻三宝之名。
东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
众所周知，世出世间之理，不外心性二字；世出世间之事，不外因果二字。心性之理幽微玄妙，即使是圣人贤达也会有所不知；而因果之事显著可见，就是愚夫愚妇也会略知一二。因此，心性之理，辅以因果之说，就会两全其美。
请问:佛教“三十二相”,“八十种好”的出处(纸本)
五十二者沙门瞿昙十指纤长佣圆可美。五十三者沙门瞿昙踝相不现平无高下。五十四者沙门瞿昙[跳-兆+专]骨坚长上下满好。五十五者沙门瞿昙手足圆满无有高下。五十六者沙门瞿昙手指柔软内外受握。
阿含经中多处明确记载佛有三十二相．八十种好，脚下千幅轮相，这可不是后世的菩萨为神化佛陀而编造的！增壹阿含经卷第十四 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 高幢品第二十四之一 （二）尔时。世尊以天眼清净。复以天耳彻听。
三十二相是佛家将古印度人对人体美的鉴赏标准移用于佛陀而得出的佛陀身体的三十二种特征。较流行的有两种说法，一种来自《三藏法教》，一种来自《无量经义》。
有很多人都听说过佛有三十二相，八十种随行好。是说佛的身体有种种美妙的地方。那么是哪三十二相呢？又是怎么来的呢？在《优婆塞戒经》中对三十二相是如何产生的作了一番详细的说明： 为菩萨时。于无量世。乐以善眼和视众生。
所谓三十二相,目前有哪些法师具备其中的特征?
1、佛说三十二相是指佛陀所具有的庄严德相，由长劫修习善行而感得。其他修行人可具有某些庄严特征，但只有佛陀及真正意义上的转轮圣王（即金轮王、银轮王、铁轮王和铜轮王这四轮王）才能具足三十二种胜相。
2、第一足安平相：足底丰满，也即所谓的扁平足。脚非常平稳。诸佛的脚是安稳的。第二 千辐轮相：足底犹似掌纹显出千辐轮。诸佛有一个轮子，踩上去，相状清晰的。第三 手指纤长相，手指细长优雅。手指看起来非常匀称，细长。
3、特征 左手结施无畏印，右手持杨柳枝 中文名 佛教三十三观音 说明 修杨柳枝药法、消身上之众病 1杨柳观音 编辑 又於千手观音 四十手中，其一即是杨柳枝手。
4、顶成肉髻相 这是指佛陀头顶上有隆起肉髻的形相。是佛以虔诚心礼敬三宝供养父母、老师及修行人等善法，而感得到的好相。这个好相表智慧、福德圆满。眉间白毫相 即两眉之间有白毫，柔软而右旋，常放光明。
5、如来藏的特征：“一切俱非，一切俱即，离即离非，是即非即”。如来藏包括空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏。即“一心三藏”。
若以三十二相观如来,转轮圣王则是如来什么意思?
1、因为转轮圣王也是三十二相，你如果认为三十二大丈夫相、八十种随形好就是佛，那么转轮王就是佛了。事实上转轮王是人间的王而已，也是凡夫。
2、这里的如来是指“自性，真心，本觉的佛性，理体”，这是“无相无不相的”，即自性本自清净，能生万法。所以你以“有相”来观如来自性，以为如来是高大英俊的，那转轮王也是如来了？就错了。
3、“不可以三十二相得见如来的意思就是说：不要把应身当作法身，换句话说，不要以为见到佛的三十二相就是见到法身了。
4、报身有形象但不是真如本性，是真如本性现出来的像。《金刚经》又说：“若以三十二相见如来者，转轮圣王则是如来。”转轮圣王是众生，也有三十二相，与佛的三十二相相似，容易被误认为是佛的三十二相。
