通灵人论阴间的冥币
1、通灵人论阴间的冥币 通灵人论阴间的冥币，在我国民间传统里，人去世需要亲属烧纸钱，纸钱也称冥币，又叫做阴司纸，是祭祀的时候烧给家人的，拜祭祖先和菩萨佛祖的时候也会用到，作为供逝者在阴间使用的钱币。
2、但是风水师有的时候介于与死者的关系也会通灵，反正具体地说只要是有点道行的人，如果有需要都会通灵。天生具有阴阳眼的人是很少见的，一般天生阴阳眼的人都属于是阴官，阴官不是给阴间办事的人。而阴人则是。
3、阴间/地狱只是指描述死亡的情况和坟墓，而不是烈火红红的地狱。
4、通灵人论阴间的冥币1 第一种历史最为悠久且有效果，这种冥币叫打钱。是用木槌敲打铜铁的钱模于土纸上，有传承的打钱者还有打钱咒，这种钱阴间也是承认的。
5、通灵人论阴间的冥币我们来了解一下。 通灵人论阴间的冥币1 第一种历史最为悠久且有效果，这种冥币叫打钱。是用木槌敲打铜铁的钱模于土纸上，有传承的打钱者还有打钱咒，这种钱阴间也是承认的。
佛教怎么解释灵魂?
1、指挥七魄，控制身体。地魂在婆罗门教里称为“个我意识”，与佛教的“阿赖耶识”不完全相等，是指人或动物的“妄识”，源于色界梵天的觉照之光（天魂）照耀人魂的妄念在地球识相中产生的投影。造恶越多，投影越重。
2、可见佛教的第八识，并不等于永恒的灵魂，如果迷信有个永恒的灵魂，那么超凡入圣的解脱生死，也就成为不可能了。
3、灵魂是民间习惯上的称谓，在佛法中叫神识，唯识宗中叫阿赖耶识，还有的称为八识田，不过不同的名称而已，指是的同一个东西。它不是真正的佛心本我，可以方便说是带妄的我。方便说，它像一个电脑储存器。
4、灵魂一说出自道教，佛教称作阿赖耶识，也称第八识，一切的现象都依第八识而存在。
5、灵魂者，是指每个众生死掉以后，由於对於自我的执著还未舍离，因此众生的真心就会依著这个缘，制造出微细物质组成的中阴身，这个中阴身就是俗称的灵魂。寿命极短，一期七天，最多七期。
6、佛教修炼的正是人的精神(灵魂)，讲究精神(灵魂)的升华，也就是常人所讲的精神(灵魂)境界达到至高无上，超越常人的思想。
圣严法师《佛学问答》
1、「忍辱」就是难舍能舍、难忍能忍、难行能行。佛教徒常会弄错忍辱的意义。「忍」并不是不去处理，而是不要以牙还牙、以眼还眼、针锋相对。遇到事情时，不以自己的情绪来对抗，而是以智慧来处理，以慈悲来关怀。
2、（1）如果你想知道：什么是正信？什么是迷信？以及在学佛中的许多疑问，请阅读圣严法师的《正信的佛教》、《佛学群疑》和李炳南老居士的《佛学问答类编》。
3、（净空法师《佛学问答》）问： 成佛以后也要受报吗？ 是的，成佛以后也要受报，这从世间的圣人和伟人来看，也都有许多的不如意事可知。
4、但是对于初次接触佛学的人，建议还是先看一些基础知识的读物，如赵朴初的《佛教常识问答》、圣严法师的《佛学入门》、《学佛群疑》、《正信的佛教》，还有佛教史的相关著作也可以看一下。
圣严法师:关于轮回投胎的问答
这倒不一定的，六道轮回之中，鬼道只是六分之一的可能性，所以人死之后，可能就是鬼、但也很可能不是鬼。
圣严法师这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死(如小乘的阿罗汉)或已经自主生死(如大乘的圣位菩萨)的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。
佛教认为，人死后，会进入六道轮回，根据今生所作的善恶之事，分别进入天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
圣严法师著述 这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。
圣严法师著述 不。佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，如果相信了灵魂的实在，那就不是正信的佛教徒，而是‘神我外道’。
再次恢复意识
老人突然晕倒、失去意识后又恢复的原因，可能是由于血糖过低因素而引起的，同时和低血压、高血压因素也有很大的关系，也不能排除有脑供血不足的疾病。
其次，死亡，是相，是指四大、五蕴分离的这个相状，称之为死，因此不要落入断灭见。当然也不要落入常见，并没有一个不变的意识在中阴的阶段恢复清醒，这样的说法已经接近灵魂之说的常见了。
突然晕厥失去意识，通常3-5分钟可恢复意识，具体意识恢复时间与供血恢复时间有关。
这可能是暂时性脑供血不足的表现，多见于心脑血管疾病，脑动脉硬化等等。需要做相关检查和治疗，避免再次发作，因为治病不如防病。
您所描述的情况医学上称之为晕厥，是一种突发的、短暂的、一过性的意识丧失和晕倒。晕厥的原因有几种，如反射性晕厥、心源性晕厥、脑源性晕厥等等，建议您还是及时检查明确原因针对治疗。
圣严法师:为什么临终助念时家属不能向病人
1、所以一进病家的门，供妥佛像，就开始说法助念。第如果病危者已经神智不清了，我们仍然要为他开示佛法。
2、然彼病人，心力孱弱，勿道平素绝不念佛之人，不易相继长念，即向来以念佛为事者，至此亦全仗他人相助，方能得力。以故家中眷属，同应发孝顺慈悲之心，为其助念佛号。若病尚未至将终，当分班念，应分三班，每班限定几人。
3、在临终乃至往生时，为其助念，使之安然离去。有的人于临命终时，或为病痛所苦，提不起心念佛，或因家属悲哀哭泣干扰，或为恋念世俗舍不得，于是临终最后一念，竟随烦恼而去。所以此时需要有人为其助念，增加善缘。
4、‘助念’，就是当病人，医药无效，寿命已尽，临命终时，请别人帮助他（她）念佛，用念佛的功德，送他（她）在人生的旅途上，走完最后的一程。让他安安乐乐，自由自在，往生佛国。这样无论对生者、对死者，两者皆得安乐。
5、那对病人的 *** 就太大了。如果他恰好在那一刻断气，就真的很麻烦了。所以家属的至诚念佛，对临终者是非常有利的，但这要助念团提前或者在助念的过程当中跟他们去好好交流。
6、病者临终，一切皆赖余人相助，家亲眷属之善解助成尤为重要，以上诸条能做到几分即做几分，行有不及，当一心念佛，为病亡者祈愿，消除业苦，速生极乐。
