求关于明贤法师的禅修开示!!!
1、已经花费很长时间了，本来是想求静，结果自己有意识地加速加强它，最终不改良，也不向好的方面改变，这种情况下就只能继续，终有一天我们的气息会突然地宁静下来，不需要我们再去努力地改变它。
2、对于这样的人，明贤法师开示说“修行的最好方便是无方便”。此外，针对初入佛门或是想体验禅修的人们，“无方便”可以省去许多不必要的折腾、机心和妄想。
3、明贤法师开示：《大毗婆沙论》说，从凡夫到阿罗汉都有梦，唯独佛断尽所有颠倒习气所以没有梦。至于释尊是否会有睡眠，各宗的主张就不同。
4、我们信佛的人，切记不要犯这种的罪过，就是专门说三宝的过错，说佛教不好，说佛法不好，说僧人不好。菩萨戒有一条戒说：“不说四众过戒”，四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
5、明贤法师谈到，般若是佛教各宗所共同遵循的，它相当于法眼——佛法的眼目。有般若就有了标准，就不会失去原则。因此，般若既是汉传佛教八宗共同立足的依据，更是所有藏传佛教宗派的立宗依据。
明贤法师:释迦牟尼佛成道后还会做梦吗
1、这个问题我可能没有资格因为只有相同体验的人才会知道。不过佛陀说过在释迦牟尼佛灭度、弥勒未下生之前，觉悟的人是不会泄佛密因、轻言证圣的。觉悟人不会超出因果，但不昧因果。
2、明心见性，见性成佛：明心就是明白自己的菩提心，见性就是见到自己的本心本性，成佛是成法身佛。顿悟了心性，就缩短了修证的时。明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。
3、因果是自然法则，成佛后因果的法则仍然存在。可以这样理解：成佛后能够洞察一切因果始末，从而精确地遵守因果法则。——最细微精确的因果，唯佛能见。
4、成了佛或修成了阿罗汉，不再有轮回。所为生死以尽，梵行以立，所作皆办，不受后有。但佛菩萨有度众生的慈悲愿力，所以也会乘愿再来。
明贤法师的“教启中观、行归法眼”是什么意思?
1、人生佛教，是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等，这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判，从而使汉传佛教中积极的一面，由此得以充分发挥。人间佛教，是印顺法师倡导的。
2、“阿褥多罗三藐三菩提”是梵文音译，意思是“无上正等正觉”，是佛陀觉悟的最高智慧，是超越自我、超越一切、甚至超越一般人既定的所谓“终极意义”的智慧，它能认识到一切事物的真正本质，具备这种觉悟就是成佛。
3、红楼梦》中的一僧一道是贯穿始终的人物。在大荒山青埂峰就是茫茫大士对渺渺真人描述一群冤亲情孽要下凡历劫，进而吸引了通灵宝玉的好奇，求了僧道带其下凡见见红尘世面。
