谛闲法师的坐化西逝
1、倓虚法师：夏历六月初一，度过了他八十九岁的生日，二十二日下午，在大众念佛声中，结跏趺坐入寂。是时为一九六三年八月十一日。世寿八十九岁，僧腊四十六年。
2、倓虚法师圆寂时，结跏趺坐入寂即互交二足，将右脚盘放于左腿上，左脚盘放于右腿上的坐姿。在诸坐法之中，以此坐法为最安稳而不易疲倦。
3、大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。1940年农历十一月初四日午时，大师预知时至，在大众念佛声中，安祥坐化，享年80岁、僧腊六十载。
4、民国二年（一九一三年），受宁波当局之请，出任四明山观宗寺住持。他受任之后，仰体四明大师遗志，立志恢复祖庭。
5、您想问的是谛闲法师是谁吗？俗姓朱，浙江黄岩人。根据查询搜狐网得知，谛闲法师是浙江黄岩人，俗姓朱，号卓三。法师毕生辛勤弘法，诲人不倦，教通三藏，学究一乘，为天台泰斗。对近代佛教有扶衰起弊之功。
6、这时是1905年，法师25岁了。不久法师辞别师长到宁波，投到谛闲法师门下，研习天台宗教义，时谛闲法师门下英俊云集。静权法师本来有儒家基础，经过十年刻苦学习，成绩显著，学业优良。
大安法师为什么说求生净土是大乘法
1、大菩萨求生极乐净土，是教导，是示范，是告诉五浊恶世的众生，极乐世界非常好，要求生极乐世界。是这个意思。
2、大乘佛教则自称佛法大慈大悲，普渡众生，把成佛救世，建立佛国净土为目标。
3、大安法师：在这个末法时代，离开信愿念佛求生净土一法，想在当生了生脱死的，没有一个人。
4、为人真诚、善良，他就很容易接受善知识的教诲，到晚年他专听师父上人讲净土法门，发愿求生净土。大概是他开酒店，他开了好几家酒店，酒店有荤食，这是杀生、杀业，他是老板，杀业他就有一分，所以到晚年他有这样的病苦。
5、我们叫“乘车”、“乘船”，经常说这个事，所以说乘是这个乘。那么“大乘”和“小乘”不是褒义词或者贬义词，不是这样的。
6、大安法师修学佛法，没有传承不能成就，这个观点原则上是对的。吾人目前所修的无论何种行法，都是传承释迦本师遗教，依照教理行果而修持。具体说到传承在各宗派的表现方式，却是多样化的。
观宗寺的简介
观宗讲寺属于宁波宗教旅游的著名旅游去。宁波延庆寺原称保恩院，始建于唐末五代十国后周太祖广顺三年（公元953年）。
创建于唐贞观年间，原名白衣庵， 后良介和尚改为寺，因夏秋白云缭绕，景色奇异，更名为白云寺。金末毁于战火，明代 杰修和尚募化重修。
象山影视城象山影视城位于浙江省宁波市象山县新桥镇大塘港生态休闲旅游街区宁波影视文化产业区，总面积1176亩。聚焦游客体验、趣味影视、互动旅游，我们将打造中国的第一个现场电影主题公园。
法藏寺的情形比玉佛寺好不了多少，他赶了六个月的经忏，积了点路费，打听到宁波观宗寺可以读书，于是买船票到宁波，进入观宗寺的学戒堂，接受基础的佛学教育，时为一九三五年春季，演培法师二十岁。
就留在观宗寺的「观宗研究社」学习。 芝峰的著作，散见于《海潮音》、《现代僧伽》、《现代佛教》等杂志期刊，未结集行世。他从日文翻译过来的《唯识三十论讲话》、《禅学讲话》等，甚受欢迎。
金陵塔碑文预言是怎样一回事?是否准确?
1、假的，真正的所谓金陵塔碑文在民国时期流传过，内容很短：拆去金陵塔，关门自己杀。日出东月落西，胡儿故乡起烽烟，草弓何优柔，目睹江山落夷手，冬尽江南万古愁。繁华忽变瓦砾邱，天一二九引起白日结深仇，眼见日西休。
2、其实并没有这么神奇，这只不过是后人玄幻化了。传言的预测到了20世纪的事的预言就是刘伯温的《金陵塔碑文》。而《金陵塔碑文》其实很有可能是被后人假借刘伯温的名声搞出来的流言。
3、《金陵塔碑文》相传为刘伯温所作，於民国七年国军入南京时发现。碑文其实预言的是二十世纪以后的中国的事。前半部分主要是讲国共内战、日本侵华和中共的统治；而后半部分至今还没有完整的解释。
4、《金陵塔碑文》相传为刘伯温所作，於民国七年（公元1918年）国军入南京时发现。碑文预言的是二十世纪以后的中国的事。前半部分主要讲国共内战、日本侵华和中共的统治；而后半部分至今还没有完整的解释。
5、碑文主要内容是预言了二十世纪以后的中国的事。前半部分主要讲国共内战、日本侵华和中共的统治；而后半部分至今还没有完整的解释。简短版内容：拆去金陵塔，关门自己杀。
6、是。介石拆是《金陵塔》当中的一个官方版本，因此是真的。《金陵塔》上海说唱曲艺作品，主要特色在于灵巧运用绕口令，在唱念中融合了快口、绕口技巧，咬字清楚。
谛闲法师的门下弟子
1、谛师一生讲经说法四十馀年，岁无虚日。他先后修缮或重建的寺院，计有天台山的万年寺、永嘉的头陀寺、绍兴的戒珠寺、黄岩的常寂寺，及海门的西方寺。他门下弟子众多，著名的有宝静、常惺、倓虚、妙真、显荫、持松等。
2、未几，投汲浜广福寺新慧法师门下，潜心佛学。年余后，经邑人王春林介绍，于1918年12月投宁波观宗寺长老谛闲法师门下，受名显荫。谛闲对显荫十分器重，一年未满，即为之授戒。
3、谛闲大师之门下弟子极盛！著述有十三种之多，为近代中兴天台教观祖师！(参照谛公遗述语录。年谱四七一～四九○页。
4、《封神演义》中的两大教派分别是阐教和截教。其中两教的斗智斗法贯穿了全书。
错失西方的「高僧」
1、杨次公道：爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。悟开也不是不相信有西方极乐，但他执著的爱根在心中牢固纠结（求明心见性，求临终现瑞相，这些都是他爱根发露的表现），致使念头不一，平生虽求生西方，最终却成画饼。
2、朱士行：曹魏时期的高僧，因出家受戒而专心研究佛经，他认为当时流行的大乘佛教经典译本删略过多，脉络不清，因而发愿寻找原本。他的功绩在于求得《放光般若》（又名《大品般若》），从而在中国内地开义学的先声。
3、当时玄奘二十九岁，毅然上书，欲往西土。有关主管官员不把他的奏折往上递，玄奘只好暂时住在京都，向西域人广泛学习西土之语言文字，没过多久时间，就学了不少西土之语言文字。经常面向西方，伺机西行。
4、从此被知名和介绍到西方和欧洲，在美国出版印度教和大王瑜伽的著书，成为一代宗师。这位高僧，生命短暂，影响长久。为了纪念高僧和鼓励后人，印度的青年节选在施咓密的生日那一天，印度印发过高僧头像的邮票。
