大安法师:为什么人对死亡会有截然相反的看法
1、时上时下，以与天地万物和谐为准则，茫然无心漫游於未曾有物的虚突之中。按物之本性去主宰万物而不为物所役使，这样哪裏会受到牵累呢！这就是神农、黄帝遵循之法则。至於万物之情理，人世伦理之传习就不是这样。
2、人死后毛发还能不能继续生长？历来有截然相反的看法。一种认为是可能的，理由是，人死后，并不表示全身所有器官、细胞都已死去。制造毛发的细胞由于在一定时间内还有原料储备，所以仍会在人死后长出一些毛发来。
3、从世间法的角度来说，则是因为大多数人，都不懂得知足。每个人都有所求，这个“求”是超越客观条件的一种贪心。只要我们懂得知足，就会感到快乐。
4、（那些被自己的师兄们半恐吓吃素的除外），有些人觉得不去夜店会死，有些人觉得也没什么大不了的，你爱吃肉，并不代表那些不吃肉的人就是再受苦。另外，吃素搭配的好的话，不存在营养的问题的。
5、愿、行。信，相信有极乐世界，有阿弥陀佛和极乐众菩萨，愿，有强烈的愿望去极乐世界，行，念南无阿弥陀佛（或者其它佛菩萨名号，或诵经持咒，最后回向往生极乐世界），但要注意，经言：唯除五逆、诽谤正法，不得往生。
6、不能念佛，靠自己就不能往生了。这时候家属应该给他助念，帮助他往生。一般情况下，家属助念能帮助他再清醒过来，清醒后继续念佛，他有往生极乐世界的愿，就可以往生。如果不能再清醒过来，往生就几乎不可能了。
大安法师:放生如何才能如理如法
眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；不为他所杀，即不是为了他人想吃才杀的；不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。第至于三皈五戒是要寺庙找僧人受持的，这样才能如理如法。
问：办厂开公司，想请佛菩萨加持保佑，顺利开展，心想事成。请法师开示，怎样如理如法地请佛菩萨？然后又怎样谢佛恩？大安法师看来你把这种生意买卖跟佛菩萨在开始谈判了。
东林寺大安法师讲《阿弥陀经》时开示，说即使是地震、水灾等方式去世，阿弥陀佛也一定来接引平时真诚念佛的人。
那些把家庭搞的很破裂的是自己有问题，不是佛法的问题，要相信净土一法，你尽到了你的责任，就是你往生西方极乐世界的资粮嘛。
大安法师出家因缘及体会
由于学佛的因缘，便应一出版社约稿，编撰《净宗法语大观》；由此书出版的因缘，便应聘在中国佛学院主讲净土宗；由授课的因缘，便有《净土宗教程》这本讲义的问世。在教学相长的过程中，余对念佛一法的信解亦有所深入。
大安法师首先赞叹大家能够在这个时代发心出家，说明大家累生累世的善根和因缘成熟了，大家总体上的素质都比较高。
是这样的果报。所以我们不能轻慢出家人。尤其是我们为了保护佛教的形象，出家僧团是住持佛法的主力军，如果你老是讲出家人的过失，使得社会人士对整个僧团一点信心都没有，一点信心都没有，佛法当然就名声扫地了。
我们每个人都有这样的一个体会，在我们青少年的时候，追求事业、追求五欲六尘，我们是很少想到父母的。所以我们在这个世间就是一个不知恩、不报德的这样的众生。
由于大安法师出家前善根福德因缘，早年现身于大学执教之际，即深信正法，钻研净土；以解导行，由行升解，解行精进，感应道交。 法师深探教海，专笃净土宗。
