大安法师:修行的高低是看德行
1、是的,大安法师众生本来是迷的。这是因为他们没有认识到自己的本性,也没有认识到自己的真实身份,所以他们会被迷惑而迷失方向。解决这个问题的方法是要让众生认识到自己的本性,认识到自己的真实身份,从而获得解脱。
2、反之头发边际到眉心的距离较短,则称之为额头低。额头高低看修行是不科学的。这与发际线密切相关,发际线形态高低影响着五官的协调。
3、大安法师要知道我们靠佛力里面也有自己的力量。净土法门就往生这一点来说,全凭佛力。不是靠自己力量往生,是阿弥陀佛慈悲愿力另我们往生。
4、可以说德行圆满无缺。大安法师的面相顶级的好。法师在出家之前不是这样的相貌。刚出家的时候也不是这样的相貌。经过了多年的修行才有这样的智慧德相。从相貌能看出一个人的德行。
5、但这个转化的过程与人和人之间的因果,三世因果,错综复杂,不能平面地看一定会比别人幸福。
6、都摄六根净念相继是指佛教中的一种修行方法,意为将六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)都集中在修行上,使心念保持清净、稳定,并逐渐达到佛的境界。
念佛的全过程
1、先将自己的心静下来,排除杂念,专注于念佛。双手合十,放在胸前,表示恭敬和虔诚。开始念佛,可以先默念三遍“南无本师释迦牟尼佛”,然后以“南无释迦牟尼佛”为主要念词,持续专注。
2、二是观心念佛。三是把佛号作为一个所缘,一个观察对象,开始是口念,口不断的念,这时候会有很多杂念插进来,觉知杂念排除,再插进来,再觉知排除,开始阶段重点主要是排除杂念,觉知走神,不在于念佛号,也念不住。
3、展开全部 净宗念佛方法简便易行,而执持名号,持之以恒,达到感通佛力、成就往生的目标,却又不是一件轻而易举的事。兹拟念佛方法论原则与念佛的具体行持,略施讨论。
4、打坐过程:打坐姿势最好是盘腿姿势,松盘、单盘、双盘都可以,其它姿势例如坐着、站着、躺着也可以(躺着仅限病人和默念者),但是盘腿效果最好。
5、当人能集中精力,一心念佛,就可以减少分散,受外在的影响会越来越小,逐渐把世间的一切看淡,从而使心能静下来。当人心能静,那么就进入下一阶段。 第二阶段是:明心。
彻悟禅师语录》讲记大安法师
1、积劫善根,难以成熟。随所修行,多诸障缘。纵有所成,终堕偏校故须称性发大菩提心也。 然大心既发,应修大行。而于一切行门之中,求其最易下手,最易成就,至极稳当,至极圆顿者,则无如以深信愿,持佛名号矣。所谓深信者。
2、大安法师 【今以此念,念于西方阿弥陀佛,求生极乐净土。正当念时,西方依正,在我心中。而我此心,已在西方依正之内。如两镜交光,相含互照。此横遍十方之相也。若约竖 穷三际,则念佛时,即见佛时,亦即成佛时。
3、不假方便,自得心开。”(摘自《彻悟禅师语录》)我们忆念佛的功德,忆念佛的光明,忆念佛所展示的无尽的庄严,尤其是忆念这句名号和持念这句名号。
4、—— 《彻悟禅师语录》首先提出众生在认知层面上狭劣的特点:「知小而不知大,见近而不见远」。我们众生本有的智慧,应该是广大无边的。
大安法师:错综复杂的业因果报
1、错综复杂的业因果报不是来自于外在的力量,都是来自于自己作为造业主体因得果报的自然报应。随着他前世所作所为,今生如影随形,如响应声。业因果报的对应关系是不差一毫的。但是我们看不清楚。
2、大安法师业因就是你举心动念,行为造作,他有个串习,那串习如果你没有止住,他就自然地会增长,念念增益,推动相应的行为,相应的行为又结相应的果报,果报又使这个心更为增盛,形成这样的一个循环。
3、这一复杂的格局,我们凡夫看不清楚,就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑,其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。
4、大安法师---因果报应有三种方式:现报,生报,后报。异熟果即属于生报或后报。一次,释迦牟尼佛对阿难说:“有人今世行善,到临命终时,他反而转生到地狱;还有一种人,他今世造作了很多的恶业,但是死后却转生到天上。
大安法师的开示
大安法师在念佛的过程当中伴随着烦恼习气,这是正常现象。所述越念佛烦恼妄念越多很正常,不念佛时烦恼妄念也很多,只是未能察觉而已。通过念佛才知道有这么多的烦恼妄念,这是用功初步得力的表现。
大安法师我们要知道净业三福是怎么开显出来的,当时韦提希夫人见到他方世界所有的佛刹时,就特别选择西方极乐世界愿意往生,所以就请求佛来开显“教我思维、教我正受”往生的方法。
大安法师开示:我们为什么会浮躁?由于我们的心都往外走,都攀缘世间上五光十色的东西。现在心要静下来,一定要把心向内收,要万法归一,归到一念里面。这一念就是“南无阿弥陀佛”一念,你每天把这个佛号念清楚,听清楚。
(菩萨:世间本无事,庸人自扰之。原本无杂无念,只是人的妄求和执着。)大安法师:念佛法门的终极关怀是解决生死问题,但它同时也关照当下现实的生命。
念佛方法的大安法师
大安法师计数念佛方法乃中国净宗祖师的传承,这是针对众生心性特点来施设的。由于我等凡夫妄心波动大,又有与生俱来放逸懈怠的积习,而且初心念佛易生厌倦,常常会为自己不想念佛的懒惰而找种种的借口。
大安法师开示:我们为什么会浮躁?由于我们的心都往外走,都攀缘世间上五光十色的东西。现在心要静下来,一定要把心向内收,要万法归一,归到一念里面。这一念就是“南无阿弥陀佛”一念,你每天把这个佛号念清楚,听清楚。
看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。