详驳印广《念佛到底能不能往生》一文
1、印广法师的这一篇文章，概括起来就是那三句话：口+念（网络显示不了这个字，故而造成误会。第一句是有口的，第三句是没有口的“念”字）佛不能往生，念佛一定往生，念佛当下往生。
2、印广法师很好啊，以圆教境界来讲解楞严经和法华经等，有些人不能理解乃至误解很正常的。
3、问：一位法师说「本师释迦牟尼佛没有在任何一部经典上说念佛能够往生。」又说「信愿行三资粮具备即可往生西方极乐世界是净土法门最大最假的冤案。」「念佛人信愿行是多余的，是无聊，是曲解阿弥陀佛」。
4、可能，不是不可能。 所以现在，世界上都在寻求怎样化解冲突，怎样促进安定和平。只要有这样的机会，我绝对不放过，我总想去尽一点力量。
5、能够这样的明心见性去做，凡事会相归性，在性现相的应供，尊世，无论是举手投足，行住坐卧，吃喝玩乐之时，也是在念佛，就是圆顿大法的一修一切修，从性起修，所修即性。
智谕法师的主要事迹
1、智谕老法师一生，弘扬大乘，持戒念佛，可谓“律绍南山，教宗般若，行在弥陀”。于“律绍南山”方面，老法师讲《四分比丘》、《比丘尼戒本》，遍述《四分律拾要钞》。探讨戒体。
2、智谕法师，俗家姓徐，名曙明，号晓村，父讳文华，母亲王氏，原籍山东省博兴县，1924年11月12日，出生于北京。2024年11月14日在四众弟子念佛声中安详往生。住世77岁，僧腊32年，戒腊27年。
3、智谕法师 今天和大家讲清净心。清净心对修道人很重要。经上说：心净则佛土净。又说：清净心植众德本。一切功德从清净心来。要想往生西方，一定要心清净。世间法也靠清净心。
4、观无量寿经》云：智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。智谕法师：俗家姓徐，名曙明，号晓村，父讳文华，母亲王氏，原籍山东省博兴县，1924年11月12日，出生于北京。“郑重声明：回答内容仅供参考，请勿盲目迷信”。
智谕法师的人物生平
1、智谕法师，俗家姓徐，名曙明，号晓村，父讳文华，母亲王氏，原籍山东省博兴县，1924年11月12日，出生于北京。2024年11月14日在四众弟子念佛声中安详往生。住世77岁，僧腊32年，戒腊27年。
2、智谕老法师一生，弘扬大乘，持戒念佛，可谓“律绍南山，教宗般若，行在弥陀”。于“律绍南山”方面，老法师讲《四分比丘》、《比丘尼戒本》，遍述《四分律拾要钞》。探讨戒体。
3、智谕法师：俗家姓徐，名曙明，号晓村，父讳文华，母亲王氏，原籍山东省博兴县，1924年11月12日，出生于北京。“郑重声明：回答内容仅供参考，请勿盲目迷信”。
4、智永，陈、隋间僧人，名法极，姓王，会稽人，善书法，尤工草书。为王羲之七世孙，王羲之第五子王徽之之后。山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，人称“永禅师”。常居永欣寺书阁，临池学书。闭门习书三十年。
5、年，出生于黑龙江。1991年礼成都昭觉寺清定上师剃度出家。1992年，入厦门闽南佛学院就读养正院。闽南佛学院正式复办后，分设男、女两个院部，男院部设在南普陀寺院本部。
6、已圆寂） 慧律禅师 海涛法师 证严法师 广钦老和尚 （已圆寂）香港：觉光老和尚 圣一老法师 至于有影响的著作，只要上网一查，即可以看到。有文字的 有音频 有视屏。种类太丰富。这里就不列举了。
智谕法师的介绍
年2月，智谕法师依道安长老指示，回到台北松山寺，接办松山寺第三届“北区大专佛学讲座”，他辛劳数月，圆满完成任务。
智谕老法师一生，弘扬大乘，持戒念佛，可谓“律绍南山，教宗般若，行在弥陀”。于“律绍南山”方面，老法师讲《四分比丘》、《比丘尼戒本》，遍述《四分律拾要钞》。探讨戒体。
智谕法师 今天和大家讲清净心。清净心对修道人很重要。经上说：心净则佛土净。又说：清净心植众德本。一切功德从清净心来。要想往生西方，一定要心清净。世间法也靠清净心。
生智慧有三种缘，障智慧也有三种缘。生智慧的三种缘，第一个是持戒，第二个修定，第三个发慧。佛说戒能生定，定能生慧，如果能够持戒，修定，自然发慧。修戒定慧，一定可以了生死。
如何念佛叫会念佛
实相念佛 所谓的实相念佛，事实上并不是念有相佛，更不是念无相佛，而是努力的对照自己当下的心来念佛，制心一处，不让心被外境所转，即不跟着色尘境界跑，否则，就着相了。
什麽都放下，眼不看，耳不听，鼻也不嗅，口也不尝，也就是说六根放下外面的六尘，不接触，都摄六根，六根都回头不向外攀缘，然后你才能做到淨念相继。
所以，印祖讲这种念佛是养神的，也就是你念出滋味了，越念越不想放掉，越念越精神。
佛号是慈悲的意思，念佛号是让自己慈悲，和大悲心相应，这是一种念法，对根基要求很高。二是观心念佛。
呼吸五音念佛，是墓林僧所传的一个法门，在教内褒贬不一。呼吸念佛是一个大的方式，是配合每个人的呼吸来念诵佛号，含义较广。
只要你是真心念佛，不管在什么时间都是可以的。只要你想念，随时随地都可以。当然，如果有时间的话，可以在每天的早上和晚上念。给自己制定一个生活规划，每天的早晚都拿出一段时间来，或百声、或千声，多少不限。
智圆法师《四法印——有漏皆苦》讲记节选……
不是求欲乐、定乐、或舍受，而是求断萨迦耶见，从有漏世间中出离。 学法是治生死病 大家学了行苦，知道自己识田中有那么多烦恼种子、苦种子，这些种子将来一个个都会成熟，变现种种难忍的苦。
有漏皆苦的“漏”是烦恼的意思。为什么漏了就是烦恼呢？在于宗教的修持，要讲究六根(即眼耳鼻言身意)的内守，不能内守，即是外漏，或称心攀缘于外，心随物转，则烦恼多生，所以有漏就是有烦恼。
三法印第一个是诸行无常，第二个是诸法无我，第三个是涅槃寂静。如果加上有漏皆苦，叫四法印。 有漏皆苦 现在先解释有漏皆苦，「皆苦」，就是统统都是苦的。「漏」就是烦恼的异名。
《法华经》：若人散乱心 入于塔庙中 一称南无佛 皆已成佛道 《增一阿含经》：四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳顷，功德过上，不可思议。 《大智度论》龙树菩萨说： 譬如有人，初生堕地，即能一日行千里。足一千年。
思维。佛陀成道后，所说的教法，依他所证悟的境界而说的，这不外乎三法印。三法印即“诸行无常，诸法无我，有漏皆苦”。这三种真理，就是乔达摩佛陀在菩提树下所觉悟的缘起理性，后来成为修观的法门。
