印光法师为什么没得到禅宗认可
1、印光法师活着的原因是为了弘扬佛法，传授佛法智慧，为众生拨除痛苦，帮助众生修行成佛。2 印光法师深入佛法，有着卓越的智慧和慈悲心，肩负着传承佛陀教法的使命，所以必须活着来执行这个使命。
2、而且很多日本古代禅宗大师的著作，也得到了国内佛子的认可。其实回归到修行，很多所谓派别的问题，没有大家想象的那么严重。历代大多数大师首先会有一个宽广的心。
3、印光法师不推荐地藏经的原因是因为地藏经里面有很多讲述地狱的内容，这让他感到有些不适。他主张人间有人间的正道，地狱有地狱的正道，所以他不希望人们去读地藏经，免得被地狱的恐怖景象所迷惑。
4、说起印光法师，那是人人尊敬的大师了，对于这样的僧众是不会动嗔怒的（动了嗔怒就违背菩萨戒了），大师是 外显忿怒相，内怀利他心，在禅宗历史上甚至还有“临济棒喝”的典故呢。
5、近代高僧印光法师不仅自己尊师重道，而且还经常在为弟子开示时劝告弟子尊敬师长。法师常对弟子说，对师长有一分恭敬即消一分罪业，增一分福慧，有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。
印光法师小传
公元1912年，狄楚青居士（公元1873-公元1939年）发心在上海办《佛学丛报》，高居士深知印光法师道行高洁，学养深厚，为世人所不知，实属可惜，便向其索取佛学文稿，以「常惭」为名，发表刊登。
逮民六年(五十七岁)徐蔚如居士，得师与其友三书，印行，题曰印光法师信稿。七年(五十八岁)搜得师文二十余篇，印于北京，题曰印光法师文钞。八年(五十九岁)复搜得师文，再印续编，继合初续为一。
民国二年(1912)五十二岁，高鹤年居士取大师文章数篇，次年刊载上海《佛学丛报》，署名常惭，读者叹服。民国六年五十七岁，徐蔚如居士得大师与其友三书，以《印光法师信稿》为题印行。
首先回答印光法师不是邪师，其身份解释为：释印广法师，俗名倪德彪，现年六十一岁，江苏如皋人。1990年于如皋定慧寺皈依。1993年开始研读《法华经》、《楞严经》、《心经》、《阿弥陀经》等大乘经典。
想要了生死，必须真修实证。倘若只有悟而没有证，纵然亲见如来藏妙真如性，也不能即刻了生脱死。明心见性是悟，但还不是证，只有证道才能了生死。
正基于此，故印光大师处处指示学人恭敬之道。如民国朱智贞居士因其父亲将欲去世，故向印祖请问父亲临终时之注意事项，及逝后之丧事处理等。然于信中不言顶礼，只云合十，此为印祖之所批评。
印光法师的论邪淫书信
三邪淫，凡非自己妻妾，无论良贱，均不可与彼行淫。行邪淫者，是坏乱人伦，即是以人身行畜生事。现生已成畜生，来生便做畜生了。世人以女子偷人为耻，不知男子邪淫，也与女子一样。邪淫之人，必生不贞洁之儿女。谁愿自己儿女不贞洁。
印光大师---赵冷姑之夫，弃妻恋妓，于世情论，为冷姑之命薄不幸，依佛法论之，实为大幸。若夫不见弃，则夫妻情爱，儿女纠缠，终日劳碌，便难念佛求生西方矣。
《康寿宝鉴》中还提到，若犯邪淫，无论多么秘密，最后一定事迹败露，臭名远播，被人耻笑，让双方亲戚连带受辱。
三业即身口意。四仪即行住坐卧。四勿即非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。三省即每日省察三事。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？五戒即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
印光法师在《文钞》讲对治邪淫，观想其老者为母，生感恩的心；长者如姐，少者如妹，幼者如女。这是念头的转变，不要把他当做男女的欲望，要做亲想，把女人当做自己的母亲、姐妹、女儿，这种至亲观想。
断除邪淫恶业，论夫妻的相处之道 邪淫，是针对在家人所要禁止的行为。
印光法师:什么样的修行人不是善知识
善知识通常是指已经修行到一定程度的佛教徒或者修行者，他们能够用自己的经验和智慧为他人提供指引和帮助。善知识的特点在于他们能够以自己的行为和言语去影响和感化他人，让人们在不知不觉中受到正面的影响和启示。
印光法师说，普天之下，就我自己是凡夫，其他人不管对我是善是恶，都是佛菩萨变现来度我的。果能如是观，此生就成佛了，因为我的心跟佛心相应。在佛眼里，一切众生都是佛。
”翻译成白话就是，为了众生做错了也是对的，为了自己做对了也是错的，佛法论心不论事。净宗六祖永明延寿大师没出家之前，偷税放生，偷税本身是错的，但是为了国家修福为了众生不被杀，偷税就变成正确的了，关键是看什么存心。
印光法师关于末法时期出家不如在家的开示
印光法师文钞》：“今日出家，反不若在家居士之有益。以法弱魔强，恶徒邪党常怀欺僧夺产之心。若处山林寂静之处，则小人竟为夺数升米、几件衣、几圆钱而行打杀，其危险非古昔所有。
无论是在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧、穿衣吃饭、从朝至暮、从暮至朝、一句佛号、不令间断，或小声念或默念。
（3） 「自身不离圣哲亲近承事」，自己可以不离开那些圣哲。过去正法住世的时候，很多圣哲都住世，他们的弟子就有机会亲近圣哲。
”(《增广印光大师文钞》复弘一师书一)由此可见，今学佛者，纵为笃信之人。倘于依止学法之法师前，不肯自屈顶礼，则于佛法中决不能息心实求其益，不过增长其知见罢了。
出家人比在家人易成就。只是有修行的出家人多数不会象世间人一样去搞名利，默默无闻平平常常才是常态，如今末法更不会人间显异，只有少数有缘者得见。但是出家要须多生多劫培福才行。民国人口4亿5，出家人有80多万。
寺院精进佛七，有师父开示，而且共修，整个磁场都不同。寺院比较清静，护法神也多。 而且加上您能够修随喜，功德自然加倍。 共修人数多，我认为是更好的。
