印光法师开示:念佛人怎样对待疾病
念佛人有病,当一心待死。若世寿未尽,则能速愈。以全身放下念佛,最能消业;业消,则病愈矣。若放不下,欲求好;倘不能好,则决定无由往生,以不愿生故。
一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一念外,心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好,亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念,便与阿弥陀佛之心隔开了,因此便不能得佛慈加被之力。
只可志心念佛以消旧业,千万不可以起烦躁心,怨天尤人,说因果虚幻,佛法不灵。
念佛人对待疾病要把握以下三点,第一,不要走极端,不要世间医药可治疗的外感、内伤等病也拒绝治疗。因此,大师在世期间,流通多种治病良方,如戒烟方,治疟疾方,治气痛方等等。
印光法师劝居士和他的家人啊,同乡人啊,共同发愿,戒杀放生,念观世音菩萨圣号,以祈求瘟疫尽快过去,假如说能恳切至诚的话,肯定有大的效验,大的效果。「即汝之眼疾,亦当由宣布此语,而得痊愈。
对这类问题,印光大师早就有过开示:对于念佛人来说,不论你自己或亲属有病,都不要只想着病好,而是要念佛发愿求生净土。因为人的寿命是一定的,一般很难改变。
佛教当中印光法师最为经典的开示是什么?有没有知道的师兄给说一下!_百...
1、如来愍之,为说诸法。令其返妄归真,背尘合觉。使彼烦恼恶业,全体复成智慧德相。从此尽未来际,安住寂光。犹如结水成冰,融冰成水。体本不异,用实天殊。然众生根有大小,迷有浅深。各随机宜,令彼得益。
2、报身亦是有业随“身”的。如释迦牟尼佛所受“金枪马麦之报”。
3、《大般若》经所云与佛开示八万四千法门,是没有矛盾冲突的。《大般若》经所云「一切法无可有,毕竟空不可得。」是从真谛而言的,表真空;佛开示八万四千法门的修持,是从俗谛而言的,表妙有。
印光法师关于末法时期出家不如在家的开示
印光法师文钞》:“今日出家,反不若在家居士之有益。以法弱魔强,恶徒邪党常怀欺僧夺产之心。若处山林寂静之处,则小人竟为夺数升米、几件衣、几圆钱而行打杀,其危险非古昔所有。
无论是在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳,成人之美。静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧、穿衣吃饭、从朝至暮、从暮至朝、一句佛号、不令间断,或小声念或默念。
”(《增广印光大师文钞》复弘一师书一)由此可见,今学佛者,纵为笃信之人。倘于依止学法之法师前,不肯自屈顶礼,则于佛法中决不能息心实求其益,不过增长其知见罢了。
印光:如孝子思慈亲,如淫男思美女。这是什么意思?
1、杨柳观音含义:风调雨顺,五谷丰登。龙头观音含义:子女平安,健康成长。持经观音含义:学业有成,金榜题名。圆光观音含义:子女平安,健康成长。游戏观音含义:财源广进,生意兴隆。
2、父慈子孝,父亲慈祥恩爱,子女孝顺,夫义妇顺从,夫妻之间应该互相尊重体谅。至于兄弟姊妹之间,作兄长姊姊的应该爱护弟妹,弟妹也应该恭敬兄长姊姊。
3、印光祖师的名句“敦伦尽分,闲邪存诚”的意思是:我们应该尽力遵守社会伦理道德,尽职尽责地承担好自己身份和地位所赋予的义务,同时要保持内心的纯洁和真诚。
4、如果心里曾经产生过邪念的人就算坏人,而不管他做没做坏事,那这世上就没有好人了。俗话说:百善孝为先,万恶淫为源。 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为。
5、不但外色不可淫,即夫妻正淫,亦当有限制。否则,不是夭折,就是残废。贪房事者,儿女反不易生。即生,亦难成人。即成人,亦孱弱无所成就。世人以行淫为乐,不知乐只在一刻,苦直到终身,与子女及孙辈也。此三不行,则为身业善。
印光法师开示:佛弟子如何对待离异或婚外情
印光大师---赵冷姑之夫,弃妻恋妓,于世情论,为冷姑之命薄不幸,依佛法论之,实为大幸。若夫不见弃,则夫妻情爱,儿女纠缠,终日劳碌,便难念佛求生西方矣。
这里需要说的是,婚外情无论有多少理由,当面对新的情感时都需要重新看待自己的过去,行为和责任是否有问题,不要第一时间去把责任推给对方。
大安法师这是一个比较普遍的社会问题,因为物欲横流,当事人甚至会认为这是享乐。在早先年代,婚外情是大家嗤之以鼻,很难立足社会的丑行。可能受西方新潮文化的影响,有些人可能认为这挺浪漫,沾沾自喜。
一弟子家贫,其父早死,学生意,资质淳厚,十五六即娶妻,人已受伤。先在绸缎店司帐,其友人令住普陀法雨寺,养数月,已强健。其母与介绍人吵闹,恐其出家,挽彼店中老板及彼岳父,来叫回。