劝人念佛,功德最大(文丨净宗法师
自己念佛，也劝他人念佛。劝一人念佛，就有一人往生净土；往生净土，就能成佛；成佛，就能普度一切有缘众生往生成佛。这么大的利益，都是由当初劝他的人开始，你看这个功德有多大！ 助念须专一念佛。
其实我们劝人呢，也是看对方根机的，如果他对这个世界还比较执着，我想呢可以先以欲钩牵，后令入佛智。不管是什么人，他总是希望身体健康啊，希望无病无灾啊。
一心念阿弥陀佛，修学念佛三昧，是改正恶习，修学善法的方便，也是根本。所有一切亲朋眷属，而且与我们有因缘之人，我们也当教导其能够学。劝人念佛修行，行菩萨道，是第一了不起的功德。
净宗法师:念佛人有大智慧
1、念佛的人是非常非常有智慧的。所以《阿弥陀经》里说“不可以少善根福德因缘得生彼国”，真正能够老老实实专修念佛的人，确实善根福德因缘不同一般，确实有大智慧，有大大的智慧，有大大大的智慧，超过世间一切人。
2、如果有这样认识的，那就是久有善根之人。像诸位能够念佛求生西方极乐世界，这是“人中芬陀利华”，你是“人中好人”，是人中豪杰。人中豪杰都在我们念佛人当中，不是赚了多少大钱，能做多大的生意，能做世间多大的事业。
3、人难有信慧。信佛大智慧，不信佛没智慧。小智之人难信佛，如虫蚁不能信人。信是清净。信心清净者，花开即见佛。朋友、夫妻，无论何人何事，疑则心浑浊，信即心清净。
4、“我有阿弥陀佛，有观音、势至，那是看得起你，跟你结下尊贵的佛缘，咱们就好好过”。
5、自己念佛，也劝他人念佛。劝一人念佛，就有一人往生净土；往生净土，就能成佛；成佛，就能普度一切有缘众生往生成佛。这么大的利益，都是由当初劝他的人开始，你看这个功德有多大！ 助念须专一念佛。
6、净宗师父教诲： “天下受人误解最多的，是佛。 佛能受一切人误解，故能为一切人归依。
净宗法师说的‘兀兀不修善’这句话的意思?
1、诸位读了‘兀兀不修善’这句话，一切善事都不做了，你就不懂大师的意思。这是教你心里不能有修善的心，可是修善的事情要做。‘腾腾不造恶’，‘腾腾’是自在的意思，自在坦然，不造恶。
2、六祖慧能临死四句话是：兀兀不修善， 腾腾不造恶， 寂寂断见闻， 荡荡心无著（即《临灭偈》）。古籍描写：吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。复说偈曰：兀兀不修善，腾腾不造恶。
3、最后慧能留下了这样一首偈：兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无着。不修善，不造恶，慧能一生倡导这种破除二边明心见性的禅法。
请问我持名念佛的时候心里想什么?是什么都不想还是要像阿弥陀佛的样子...
1、“与阿弥陀佛无关的念头就不是净念，比如吃饭啊，工作啊，这些念头肯定不能有。”首先这个不是阿弥陀佛规定的，阿弥陀佛本愿没说首先念佛人得心净到什么境界念佛才能往生。其次也不是凡夫能做到的。
2、称名念佛：一心只念阿弥陀佛这个名字，其他的一概不理，念到一心不乱，就成功了。观像念佛：念佛的时候，观想佛像的庄严（自己找一张佛像就可以）观想念佛：观想的方法很多，最好有法师做指导。
3、念佛不要着相，心里清静最重要，清静心与佛心才能相应，临终也是靠这一点。用佛号压住妄念，妄念不起加上愿力就得往生。妄念，就是贪嗔痴生起的念，贪嗔痴世间的一切的念，修行行得好的就没有这些念了，也叫活着往生。
4、（一）持名念佛。即闻说佛名，一心称念，就是念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。（二）观想念佛。
《如何在念佛的当下获得大安心,获得决定往生?》
1、这要靠我们去修行。修，比如今天问你念了几年佛，你可能说“我念佛十年了”。十年之前和现在，你内心是更想往生极乐世界，还是没有原来那样想往生极乐世界？应该经常这样问一下自己。
2、我们念佛的人，得到六字名号不可思议的功德、得到十方诸佛的护念，怎么可能不往生呢？当然决定往生了。
3、人们往生并不须跑向远方，只是生在本人心中，所以决定能生。净业行人于此应生决定信心，不可疑惑。这就是信自。信自，也即是信自佛。 (2)信他。信他即是信他佛。
4、往生不是靠福报，业障也不障碍往生，往生是靠念佛。所以福报大的人，你依然是安心念佛，业障重的人也还是安心念佛。不问罪福多少，要超越罪福，罪是堕落的因，福报也不是解决之因。福报只是生人天之道，生人天之福。
5、如能于行住坐卧四威仪中如是循环善巧修行，必定成就往生净业。持名方法有上述诸种可资采用，跌坐观想之方略举数端。
6、在法门的选择与行持中，诚敬表现为一门深入、专精不二。制心一处，无事不办。《大智度论》将修一法、常一心集诸善法作为阿鞞跋致菩萨的根本行持。是故念佛行门贵在一向专念阿弥陀佛，最忌夹杂。
