慧律法师劝我们若无佛陀的定力,就应避开穷凶极恶的人。那你避开,恶人始...
一切事都是有因、有缘，而后才有果。所说佛祖的定力是指持忍辱行的毅力，是指对他人针对自己的无理举动自己心中不生嗔恨烦恼，不是让你等着看着不做行为。
所以，师父一再开示，不能说一句佛号念到死，一部《无量寿经》诵到死，其他都不听经，不闻法，这样子没有办法成就，应当理解佛陀的大般若智慧；应当理解佛陀的涅槃妙心，从一实相，然后，好好的来念佛。
她要往生的前两天，菩萨就来告诉她了：再两天，我就要来接引你了。结果，经过了两天，另外一个先往生。有人打电话给她，说： 「 菩萨、菩萨，请你帮忙助念。 」 她说： 「 我今天心脏不舒服，没有办法出门，不能去。
我们按忍辱的要求做，就能培育自己的德性、人格，也能够感化别人。自行化他都要靠忍辱，这样自然可以自度度人。所以他认为，待人接物都要把“忍”字放在前面。佛陀在过去修行中，曾做五百世忍辱仙人，他的忍辱事迹，更是修行人的典范。
慧律法师说:忍耐是粗浅的功夫,要发无生法忍的心,无生的心。一切法不可...
“不退转的菩萨，得无生法忍。忍是一种智慧，与忍辱的意思是不同的。此处，可以将这忍字解释为透彻的‘认’知，即能够将事物在内心中认得清清楚楚，能够透彻地了解它，这便是忍；所以忍是智慧的别名。
无生法忍，简称无生忍，此语乃“无生无灭法忍”的简略，即确切地领会“一切法不生不灭”之理，把心安住在所悟不生不灭的中道实相上不动不退。
简而言之，通俗地讲：修行人开悟，就能悟的一切都是无生无灭的，这种开悟的境界，在菩萨低等级的时候，是常常退转的，一时记得，一时不记得，对这种无生无灭的境界不能一贯保持。
“无生法忍”意思是**观诸法无生无灭之理而谛认之，安住且不动心**。具体来说，“无生法忍”可以理解为一个人在面对各种状况时，能够洞察一切事物本不生灭的真理，心量宽大，通达无碍，并且毫不动摇。
忍辱也是我们熟悉所听到最多的“无生法忍”。“无生”为本无天生，清净无为。“法忍”切断一切万缘，以智慧之剑，斩断一切因缘。 忍辱必须“空忍”而不是“瞋忍”。
康熙，即爱新觉罗·玄烨，清世祖第三子，他8岁登基。大权落入鳌拜之手。鳌拜专权擅政，根本不把康熙放在眼内。康熙强忍怒火，暗下决心，等待时机。平时装着贪于玩耍，不问朝政。掩人耳目学习摔跤，实则亲兵习武。
慧律法师《三千佛圆满开示》
1、明年来的时候，看到你满面春风，活得快快乐乐，活得很超越，这样你来拜三千佛才有意义。不然你来拜三千佛，拜一拜，拜下去爬起来，拜下去爬起来，法不入心，烦恼不会断，习气也不会断。
2、“若有女人，设欲求男”：如果有这么样一个女人，假设她想要求一个儿子。怎么样求法呢？这《法华经》上告诉你方法了！“礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男”：就要礼拜供养观世音菩萨。
3、慧律法师的相关开示：劝慰病者，放下执著 家属应注重病者心灵所需，令其放下执著，导向宁静平和。病者神智尚清醒时，随侍在侧者须先以言语安慰，此举甚为重要。
4、去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切 修习大圆满法，能即生开悟 ！所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
5、印顺法师在《大树紧那罗王所问经偈颂讲记》中开示：“不退转的菩萨，得无生法忍。忍是一种智慧，与忍辱的意思是不同的。
6、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人 常得诸佛护念：护，保护；念，惦念。《阿弥陀经》说：“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提”。
