楞严经是伪经吗
1、《楞严经》是真经无疑。在清末期有居士学者提出疑问，是根据经文的文句形式不同于其他佛经而提出的疑问，但后来发现，藏传佛教的藏文大藏经里面，也有楞严经。
2、不是。《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
3、楞严经是伪经一说，起于清末民初。因为当时的学术受西方文化影响，注重考据，疑古之风盛行。当时梁启超等说‘圆觉经’、‘楞严经’、‘大乘起信论’是伪经。
4、是真经，修为不够的人会产生迷闷，但请敬重，不要谤法。佛曾预言，后世诸魔军及其魔眷属会伪作沙门，肢解佛法，《楞严经》最先化灭而去。末世恶浊，真假难分，只有一心清净修习，才能慧眼明辨。
5、自《楞严经》翻译出来以来，历代高僧都奉为至宝，这一千多年来通达三藏、明心见性、证果的高僧很多，这些高僧门自然可以将《楞严经》与其他经藏的说法相互比较，勘验真伪，若是假的哪能逃过这些祖师们的慧眼。
释印光简介
这是印光法师的伟大贡献之处，也是他能成功弘扬净土法门的原因，使得衰微已久的净土宗得到新的生机，在中国近代佛教历史上拥有广泛的社会影响力。
由北京到普陀山法雨寺时起，至1918年他58岁时止，共25年。)印光二字，未曾衔披露于外，故无一过访与通信者。自民国元年(1912年)，高鹤年居士绐(原文注曰：绐，音台，上声，欺也。
简介：印光法师 1861(辛酉年)～1940（庚辰年）师讳圣量，字印光，别号常惭愧僧，陕西郃阳赵氏子。幼随兄读儒书。颇以圣学自任，和韩欧辟佛之议。后病困数载，始悟前非，顿革先心。
印光法师（1861～1940），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。
《印光法师答念佛600问》内容简介：印光法师（1861～1940），陕西合阳人。传为大势至菩萨化身。是近代绝无仅有的一位彻晤自心、圆悟藏性而为我国佛教界所公认并奉为净土宗第十三祖。
楞严经经典名句
1、楞严经经典名句有：虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧句子是则名为三无漏学。若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。
2、其实《楞严经》中还有关于此的名句：汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。邪淫就是人内心的贪欲，一切纠缠苦恼皆因“爱”而生，爱恨情仇致使人颠倒妄想，心常被束缚，乃至经历百千万劫，也不得解脱。
3、知见立知，即无名本，知见无见，斯即涅槃，无漏真净。——《楞严经》觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡。——《楞严经》纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
4、见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及。由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。识明之与暗。
5、楞严经浅述(十番显见离见) 最后一个十番显见。这十番显见讲的是让我们明白见性，见性是离见的，“见性离见”。它离什么见？离妄见，见性是远离一切妄见的。这里也是从两方面来讲的，一方面是从离缘讲的，一个是从离见讲的。
6、经文中的能知和被知可能太过深奥与复杂，本期的佛经大全就为你解析《楞严经》里的能知与被知。
楞严经大势至圆通章云,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。听即都...
到斯为第一这句为止，这是印光法师引用《楞严经》中《大势至圆通章》的经文，要翻译成白话，得加上前一句经文才完整：“佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。
清清楚楚的觉察它们，（都摄六根）保持这种清清楚楚的念头，久而久之，（净念不断）自会入定，（得三摩地）这就是无上之法。
三摩地就是三昧的异名，能得正定正受 ，真是受用！藕益大师称「念佛三昧」是宝王三昧！印光大师开示：念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心专注於佛名号，即摄意根。
