经常听大悲咒不去念有什么功德吗都有哪些功德?
1、（五）获诸禅定（梵语dhyana），指能摄敛心念，不生妄想而入定。（六）智慧明了，指开发本有之智慧，照澈无碍。（七）出家（梵语pravrajya）殊胜，指出家学道，并能传法利世。
2、因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心与清挣心去受持它，方能契合菩萨的大悲心，获得无上的利益。
3、，可以是身边，恶鬼远离，善神护法长随。当然是自己念诵最好。
关于人死后的问题,禅宗并没有解决是否正确
1、参禅一定要大彻大悟、明心见性才能了生死，所以参禅不如净土宗，净土宗只要小小的定功，甚至没有定功都能带业往生，可见这个法门之殊胜不可思议。净空法师---千万不要把解悟当作证悟，那你这一生将来还是搞六道轮回。
2、如果大师自己真的相信那些死后的恶劣处境，并以身作则。
3、你可以多看看观自在菩萨画像，他自在安然坐在山上休息，看着云云众生。等着闻声救苦，要知道不是去哪，而是当下便是，不活在未来也不活在过去，如来亦无所来嘛。能去哪呢，总之已经自在了。
4、简单地来说，生活问题，如果不包括精神生活的话，主要靠物质来解决；而生死问题要靠精神来解决。有时候，佛教是把这两个问题糅合在一起，放在同一个位置、同一个点上来思考和处理的。
神佛也逃脱不了的隔阴之迷
所以这些小菩萨乘愿再来，常常有迷惑，有隔阴之迷。即使真正这些大菩萨，深位菩萨，法身菩萨，等觉菩萨到这个世间来示现，也示现隔阴之迷，但是他并不是真的隔阴，他示现。
约事迷说，一切众生，就是前三果圣者（阿罗汉不会再受后阴），都是有此“隔阴之迷”的。不过三果圣者，初生时虽不能正知，但很快能忆知前生的一切。
然而，当菩萨在十方世界周旋往返时，很可能受色、受、想、行、识五阴的隔碍而产生隔阴之迷。 这个隔阴之迷，有的是因为菩萨境界不够造成的，有的是因为菩萨想要快速成佛而主动行持的。 在隔阴之迷中，菩萨很可能暂时忘掉自己的本愿。
自然了知一切因缘。但佛陀不会以先知的情况示现，更不会让人们知道他就是佛，而是和光同尘，了无异相。佛经上并没有直接讲过佛隔阴迷不迷。而是清楚的说明了这类情况。
老法师有开示，西方极乐世界再来的菩萨肯定没有隔阴之迷。另外一般来说，圆初住菩萨（法身菩萨）再来世间是没有隔阴之迷的。如果严格来说，圆教八地菩萨（不动地）开始也肯定就没有隔阴之谜了。
湛山倓虚大师传
1、自称「湛山老人」的倓虚法师是中国佛教界盛传的「三虚」——虚云和尚、太虚大师、倓虚法师之一，于民国初年开始，弘法东北各省，踏遍白山黑水和南北各地，最后渡海南来，在香江讲学，缁素受益者甚众。
2、倓虚(1875—1963) 法号隆衔，俗名王福庭。河北宁河人。佛教天台宗近世传人，中国现代佛学家。原青岛湛山寺方丈。1917年于河北省涞水县瓦宅村高明寺出家。
3、自称“湛山老人”的倓（ tán）虚大师是中国佛教界盛传的“三虚”之一，于民国初年开始，弘法东北各省，踏遍白山黑水和南北各地，最后渡海南来，在香港讲学，缁素受益者甚众。倓虚中年出家其中就有大名鼎鼎的北京“法源寺”。
4、青岛人，生有一子一女，境很贫寒，其夫在海港码头拉车为生。张氏住青岛市内湛山精舍附近，精舍内立有佛学会。 每到礼拜日，我由湛山寺到此讲经，居士们听完经后，再念一支香的佛。张氏借此因缘，皈依三宝，得闻佛法，信佛很笃实。
5、民国六年，四十三岁，决志脱白，离家潜赴天津，由清修院清池和尚介绍，礼涞水县高明寺，印魁和尚剃染，赴浙江观宗寺圆具，留寺习教。
