元音老人开示修心中心法还可以修南传佛教的经行吗?
1、所以我们修的心中心法是无相可得，直下见性的大法，有缘得此法者，真是无上的大福报，若非前生广植善根，何能得此？！心中心法既与禅相应，同时也和净土融为一体，因为它是以净土为归宿的。
2、再三告诫大众，不能修这个法的人，不要来修。我们可以传别的法。我们用密法修净土，叫净密双修。可以往生西方极乐世界，用密法修。也可以念六字大明咒，就不要修心中心法。所以我不是喜欢传一种法，多方面都可以传。
3、所以是无证；无得无证，你本来是佛，不是修成，所以是无修。然而你的习气不了，还是要修。如何修呢？无修之修，即是时时观照，不要用什么方法来修。所以，无修之修还是需要的。
4、随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念，这就是最大的神通。
5、元音老人心中心法是净心神咒。净心神咒：道由心学，心假香传。香热气腾，与我身田。点遍身田，结成大丹。伏诸魔境，出入不论。精气神和，体与道合。
元音老人:什么是无生法忍
1、无人相、无我相，空不可得，这就是无生法忍！无生法忍是真正认可了宇宙人生的真理，明白了所谓大千世界都是假相，根本没有生没有灭啊！一切东西都是我们自性妙用的显现，一切都是因缘生，“因缘所生法，我说即是空”。
2、无生法忍是什么呢？“无生法”就是说一切事物都是不生不灭的。“忍”就是心肯，就是我在这里说法，你们心里肯不肯接受。无生法忍就是说大家能够接受、认可一切众生都是不生不灭的这个真理。
3、真智安住于实相理体而不动，叫无生法忍。我们的佛性根本是不生不灭的。没有生哪有死？忍是安住不动，就是定力。最苦的，他也不觉苦了，在牛胎马腹也不苦，这就是自性大忍的力量，就是法身不生不灭。
元音老人:要珍惜法缘
不是马马虎虎传你就传你，它是高深密法，不能轻传。
我们修心中心法，打开了，见到本性，与一念不生了了分明时也没两样。但要亲证一回。噢！原来什么都没有，而了了分明。开悟是方便的，但要绵密保护，这不是一天两天的事。
南怀瑾学生评价元音老人如下。法性一味，依众生缘会出现种种说法。佛示一魔方于众生。有人说红色，有人说白色，有人说黑、白、绿色。只有佛全知，众生只知部分。
这一步最要紧。如念头起来“看不见”，就不行了。证见本性后，要于行、住、坐、卧处“观照”保护，“外不为境牵，内不随念转”即为最好的保护法。念起不住，不随之流浪不停，即为“无念”。
元音老人开示如何念佛
1、念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。
2、佛家的打坐方法：持咒、手印、打坐渐至禅定境；最常见手印即，双手合十或如图示手印持咒打坐）。上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。
3、现介绍两种做功夫的方法：一种是听到开示，认识了本性后，时时刻刻保护它，“朝于斯，夕于斯，流离于斯，颠沛于斯”，时时刻刻保护它不动，才有念起就把它转过来，不跟它跑，长期坚持这样做。
4、大安法师开示四种念佛方式，可以参考：简易十念法 每日清晨服饰已後，面西正立，合掌，连声称阿弥陀佛，尽一气为一念。如是十气，名为十念。但随气长短，不限佛数，唯长唯久，气极为度。
