茶禅的寓意和境界
1、主要成就为以下几点：修身养性：茶禅学说认为，越是纯净的身心，越能够体验禅的境界和享受茶的美味。因此，茶禅强调修身养性，注重个人的内在修养和外在清洁。
2、禅茶原本是指寺院僧人种植、采制、饮用的茶叶，主要用于供佛，待客、自饮、结缘赠送等。禅是一种境界，讲求的“禅茶一味“禅””是心语，“茶”是物质的灵芽，“一味”就是心与茶、心与心的相通。
3、无我之境：茶禅认为，人们要去掉妄想和自我执着，达到无我境界。只有这样，才能超越生死和时间的限制。和谐之美：茶禅主张和谐之美，即人与人、人与自然、人与宇宙之间的和谐关系。
4、禅茶一味的含义：答案是心与茶、心与心的相通。茶禅一味的内涵是禅意与茶意在精神层面的结合互通，是品茶和参禅相互融合的一种修行方式。茶禅之所以“一味”，在于“妙悟”，即品悟自然、品悟人生，参悟佛理、参悟人生。
5、禅是一种境界。讲求的“禅茶一味”，“禅”是心悟，“茶”是物质的灵芽，“一味”就是心与茶、心与心的相通。茶与禅的相通之处在于追求精神境界的提纯与升华。饮茶时注重平心静气品味，参禅则要静心息虑体味。
6、有句话说：“茶禅一味”即喝茶和修禅是一个味道。 八正道的解释有两种含义：一是世间的八正道，即是正确生活的一种标准。二是出世间的八正道，是修习智慧解脱道之修行者所应遵行的生活标准。
为什么有人反对夏莲居居士的《无量寿经》汇集本?
1、第一，大经是没有争议的，所谓的争议是夏莲居居士的汇集本，称为《大乘无量寿光明平等觉经》，这样在教界就有争议，因为这是汇集的，不是佛原来的经典。
2、而对于这个最早的汇集本，并没有什么争议。如果对于后来的汇集本，出现了争议。那叫做：顾此失彼。如果一定要否定汇集本，那么，至少应该首先否定第1个汇集本吧。而如果真的有人，要把成唯识论否定。
3、这个没有问题，个人喜欢不一样。《无量寿经》普度众生，释迦牟尼佛当年在世曾经多次宣讲，翻成中文的本子有十二种不同的本子。
4、编印汇集本，其实是以人的拣别心揣度如来境界。这种妄想用大脑达到“不可思议境界”的做法，是非常愚痴和可笑的。所造重业，乃至断绝众生道种业报，不可思议。
夏莲居居士的师父是慧明法师吗?慧明法师是谁?大家有没有他的生平和他...
慧明老法师，他在俗时原是务农出身，不能读书，出家后的活计，全 是苦行生涯，在丛林中服务外寮充当菜头、饭头、水头、净头等苦恼职事， 闲时欢喜趺坐参禅。他这个目不识丁的苦恼和尚，何以会有法师的尊号？ 说来倒也是奇事一件。
我和夏莲居老居士过去没短了见面。我是四零年在广济寺皈依的，皈依师是倓虚老法师。那时候倓老法师到广济寺讲经，从青岛来，那是夏莲居请来的，倓老法师跟夏莲居关系很好，很敬重他。
能证非人疑：会集本的证明者——慧明老法师，并不专修净土，也不是学教之人，据说是参禅有悟，而且也修密。如此的背景，不合做为证明者。勤苦非证疑：有人说会集本的作者很专心、很辛苦地会集佛经。
《无量寿经》是净宗的概论；《观无量寿佛经》是《无量寿经》的补充，内容有理论与方法两方面，更详细深入地解释。《无量寿经》是净土宗的根本经典。
