六七因中转,五八果上圆
1、读音：五七因中转[zhuǎn]，六八果上圆[yuán]“六七因中转，五八果上转”是六祖坛经的两句话。
2、”前五识要转，它是要等到第八识阿赖耶识转为大圆镜智的时候，同时它才能够转为成所作智。所以《坛经》上说：“六七因中转，五八果上圆。
3、“觉察”和“反思”，还是应属第六识的。第七识，相当于潜意识。后一个问题，因佛法的法门不同，是有不同答案的。唯识学有一句话：六七因中转，五八果上圆。
4、六祖为智通讲“转八识为四智”时，说道：“转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。虽六七因中转，五八果上转；但转其名，而不转其体也。” 末那识位于阿赖耶识与意识之间。
5、分别心属于第六意识，在因地可得解脱，所谓六七因中转，五八果上圆。另外，菩萨畏因是说菩萨修行时，观察自己起心动念，随时改过。不像凡夫只怕恶果先前。而菩萨对于恶报坦然接受，不怨天尤人，种种纠结当下了断。
6、这首偈子就把我们怎样去转识成智的方法，都开示给我们了。“六七因中转，五八果上圆。”我们要透过对于《八识规矩颂》的学习，就能够真正地知道断惑证真的次第。只有通达《八识规矩颂》的法义，才可以现观谛理。
达照法师:得定的过程
第三，在身体矫正、心有所专注的基础上，感受到自己终于定了一会儿。这个「定」就是粗心住。用意识去专注，这样的定，每个人可能都有。坐禅的人更会有这样的感受。这是最肤浅、最初步的。
进入二禅(定)的人，定在二禅的定境中，保持内心的平静。
当你面对世间的事情，有该生气的，也有该赞叹的，你有了智慧以后，会非常清楚，处理得恰到好处，即使有时候有些人做得真的很差，你就是应该去批评的，确实世间是有这样的相。
所以永嘉大师说：「取不得舍不得，不可得中这么得。」因为你取一个舍一个，那个分别心不停地往前求、不停地往后舍，然后产生恐惧，求不到了开始痛苦，然后不停地求，又不停的痛苦，就一直轮回不休。
达照法师:改变命运的力量
1、第二种力量，就是感情能够改变一个人的命运，特别是爱情。事实上感情对人的改变，我们大家都能看得到。一个很孝顺的人，他能够改变一个家庭，一个对孩子真正有责任心的人，他能够改变孩子的命运。
2、能够改变一个人命运的第二种力量是感情，特别是爱情。我们大家都能看得到，一个很孝顺的人，他能够改变一个家庭；一个对孩子真正有责任心的人，他能够改变孩子的命运。
3、所以心是改变我们生活、命运的关键所在。要学会「关」心，不要让这颗心像开了大门、放了闸的水一样，到处流浪，四处张扬；把闸门关起来，把心门关起来，关住这颗心，不要去张扬，安安静静地去感受自己的内心世界。
达照法师:开心与关心
每个人的心灵都像天空一样清净空灵，但受到了后天遭遇和环境的影响，所以就有了开心快乐和烦恼忧愁。
你关心，就心不乱；关心别人，就是有慈悲，人家的痛苦你能感同己受，尽量地去帮忙，帮不上我们也想要帮忙，你这个心就关到那里了，就关照我们身边的一切众生。
所以当你生起善念的时候，你的内心是快乐的、安详的。
比如说一个人小时候，他知道应该与人为善，应该认真、积极努力，把人生的方向把握在自利利他的和谐的心态上，但是由于成长的过程遇到了逆缘，因此从觉入迷，忘记了以前的那份善良、快乐。最后一种是从觉入觉。
这才叫度众生。特别是我们心中的烦恼众生，身体当中的受苦众生，自性众生誓愿度，就是你每一个念头散发出来的，都能给你全身的细胞，乃至你身边的人的细胞，一种快乐，一种慈悲，使他们能够活得健康开心。
达照法师：佛教之所以能够流传下来，主要得益于两点。第一点是佛教本身的理论体系是很完整、完善的，佛法讲的真理，佛教对于宇宙、人生的认识非常彻底，这是根本。第二点就是它对社会众生疾苦的关怀，这是慈悲的心。
达照法师:附体究竟是怎么回事·修行的用心处
附体现象一般东北地区较多，就是畜道修行众生，其神识附在人身上，以人身来修行。被附体的人很苦，而附体本身就不是修行正道的因，所以附人身修行也不会成正果，都是外道修行。
”这里说的明明白白的，附体于人的，根本不是什么神仙，而是邪魔外道，是要被行正法的道士执行天诛用道法斩杀的。
一个叫西碧尔的姑娘，由于她从小受到母亲的虐待，这种虐待可能就使她出现了一种变异的自我保护机制，这种保护机制使她就会有很多化身出来。
文章摘自：万行法师《降伏其心》在修行的时侯，心态非常重要。大家现在看到的许多有附体的人，可以说他有这种现在是属于“果”。什么时侯种下的“因”，促使他有了现在这种果呢？有的是在前世种下的因，有的就在这一世。
您说的不错，的确是跟您的盲目修行有关系。您母亲的状况是典型的冤亲债主来障碍。为什么冤亲债主来障碍？是因为您修行只顾自己，不回向自己的冤亲债主以及累生累世的家亲眷属。即使是回向了，心也不够真诚。
作为一个修行人，如果他能够把他的磁场放大，对方就无法把他的磁场锁定或覆盖掉。所以修行人要把自己的身心都空掉。
达照法师:修行的用心处
另外，修行的用心处这问题，是修行中的证量，用语言描述很难让人究竟。这里送一偈颂，用实际行动来参悟吧：恰恰用心时，恰恰无心用。用心恰恰时，恰恰心无用。
所以，解脱自己的烦恼痛苦，是对自己生命的唯一意义；给予他人的快乐帮助，是对他人生命的唯一意义。
安福寺04安福利生--：善用其心：只要用心生活，念念都在回归真心，事事都是增长智慧，时时都能训练定力，处处都可修行证悟。 30、安福寺04安福利生--：心胸狭窄的人，最擅长从别人的话里听出恶意。
对于善恶苦乐你会有直接的反应能力，如果你保持了这种觉知，不随自己的念头转像达摩祖师说：「内不随心转，外不被境迁，外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。
修行就是在这一念妄想心上作微妙的工夫，若无妄念则说不上思议或者不思议了，要说不可思议，就必须在这一念妄想心上作不可思议观。还是观一念心、法的当下，当体圆满具足而又不可得。
