大安法师开示怎样取得往生的把握
大安法师在往生这一点上是全凭佛力，纯他力。在信愿持名的过程当中，有他力也有自力。自力和他力的关系是「感应道交」的关系。
所以修净土法门首先一定要谈信心！信心是往生的前提，甚至可以说有信心的话，只要念佛发愿就能往生；如果没有信心，即使我们再用功夫也不能往生。这是成就往生的圆顿道理，也告诉我们，信心是往生的必要条件。
你看这就是预知时至往生，提前两天知道。怎么知道？阿弥陀佛告诉他，证明阿弥陀佛在照顾他，在给他做安排。所以就怕你不是真相信，不是真发愿求往生，你要是真的，阿弥陀佛就真的来安排你、接引你，他甚至能够提前告诉你。
大安法师：念佛念到什么境界才有把握往生？这个提法本身就是不正确的。你只要具足信愿，就是往生的条件，没有说你要念到什么水平才能往生。你只要具足信愿，感通弥陀的愿力，就能往生。
大安法师古语云：人身难得，佛法难闻，净土难信。今生已经闻到佛法，尤其闻到念佛往生一法。我们心向所指就是往生西方极乐世界，不再有在这个世间的所谓生生世世之事。如果今生不能往生净土，下一辈子保持人身都难。
孝养父母，奉事师长、慈心不杀，修十善业。受持三皈，具足众戒，不犯威仪 深信因果，读诵大乘，劝进行者。时常念佛忆佛。
大安法师:从理则上说,往生的条件纯是信愿持名,称为净土三资粮。临终念...
如果临终昏迷就不能念佛，就不能往生净土，这样的观点是错误的。如果这样，我们平时念佛有什么用呢？还不如临终一念。所以往生与否，关键在于念佛，而不是临终念佛。
大安法师往生的必要条件是信愿持名，尤其是信愿。「得生与否，全凭信愿之有无」（蕅益大师语）。净业行人往生西方净土，全仗阿弥陀佛威神愿力作为强缘，并不仅从一己功夫上论。西方净土乃实报庄严土。
大安法师在无量寿经讲往生的条件，总摄一切的条件是发菩提心，一向专念阿弥陀佛。
大安法师:往生到边地疑城
1、但他还能念佛，愿意去，觉得这个世界很苦，以此因缘到西方极乐世界边地疑城，所以这是于自善根不能生信有一定的怀疑，但是对于往生这个事情他还是有一定的信心的，而且他还是在断断续续地念，阿弥陀佛能加持他。
2、会打折扣。西方极乐世界有一个边地疑城，就是专门面对有怀疑的众生。他能往生，但是要往生到边地疑城，在那里面先呆五百年，才能出来。在五百年以后，把你怀疑的根在那里拔除。
3、生到边地疑城，不能见佛，不能闻法，不能亲近比丘僧。这种人生到边地疑城是由于生前修净土法门时，心口各异，没有真诚心，狐疑佛经所述的西方极乐世界的存在，求往生的志向不是很坚定。
4、他就带着这一念后悔的心，再继续念佛，这样的众生都能往生。只是由于他原来退转，退转为什么，怀疑嘛。由于这样的一个因缘，他生到边地疑城。生到边地疑城就是五百岁不能见佛，不能闻法，不能见声闻菩萨僧。
5、他就带着这一念忏悔的心，再继续念佛，这样的众生都能往生。只是由于他原来退转，退转为什么，怀疑嘛。由于这样的一个因缘，他生到边地疑城。生到边地疑城就是五百岁不能见佛，不能闻法，不能见声闻菩萨僧。
6、大安法师---《佛说无量寿经》中讲：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”说明哪怕只是一念具足“信心欢喜”，以这一念的信心回向西方净土都能够往生。
