大安法师:念佛为何能对身心起作用
1、因为念佛具有净化念头的功力，这句名号具足着阿弥陀佛全体的功德，当执持名号时，转化念头力量强大。名具万德，名召万德，全摄佛功能为自功德。所以念佛是善中之善，福中之福。
2、因为一念佛号，即与佛菩萨建立感应，得到佛菩萨的加持，能够产生消除业障、增长智慧和累积福报的基本作用，自然身心就得到改变。
3、大安法师佛是大医王，能够疗救一切众生种种身心疾病。你首先要对佛的功德生起坚定的信心。抑郁症属于心因性疾病，是阿赖耶识心意识方面的问题。
4、大安法师念佛法门的终极关怀是解决生死问题，但它同时也关照当下现实的生命。念佛可以让我们得到一种安心，一种清净，一种快乐。
大安法师:念佛见到阿弥陀佛要走吗
您好，阿弥陀佛。能走就走，何必要留在这娑婆五浊恶世受苦呢，往生极乐后再倒驾慈航来度生既是。
可以的。古有莹珂法师，因破戒而生大恐怖心，念佛三天三夜，感得阿弥陀佛现身，预言法师还有十年寿命，到时再来接他。莹珂法师自知烦恼重，这十年不知又要造下多少罪业，欲舍寿命，马上随阿弥陀佛去。
大安法师佛无所不在，是指他的法身。毗卢遮那徧一切处，当然佛有法身、报身、应化身，这是属于神妙莫测的程度了。你只要深信切愿念佛，随其功夫的浅深，或者现前见佛，或者当来见佛，总之都能够见到阿弥陀佛。
不要想着找感应，只管念佛就行。金刚经里讲，若以音声求我，以声相见我，是人行邪道，不得见如来。念佛，精进，就会，闻到香味，见光，见佛，但，不要惦记是个事，否则，容易着魔。
彻悟禅师语录》讲记大安法师
积劫善根，难以成熟。随所修行，多诸障缘。纵有所成，终堕偏校故须称性发大菩提心也。 然大心既发，应修大行。而于一切行门之中，求其最易下手，最易成就，至极稳当，至极圆顿者，则无如以深信愿，持佛名号矣。所谓深信者。
大安法师 【今以此念，念于西方阿弥陀佛，求生极乐净土。正当念时，西方依正，在我心中。而我此心，已在西方依正之内。如两镜交光，相含互照。此横遍十方之相也。若约竖 穷三际，则念佛时，即见佛时，亦即成佛时。
不假方便，自得心开。”（摘自《彻悟禅师语录》）我们忆念佛的功德，忆念佛的光明，忆念佛所展示的无尽的庄严，尤其是忆念这句名号和持念这句名号。
—— 《彻悟禅师语录》首先提出众生在认知层面上狭劣的特点：「知小而不知大，见近而不见远」。我们众生本有的智慧，应该是广大无边的。
万种的痛苦交替煎熬没完没救，每一说起，汗毛都竖立；每一想起，五脏如火烧。所以现今痛念生死大事，如丧父母，如救头上的火啊。然而我有生死轮回，我要求出离，而一切众生都在生死轮回中，都应出离。
—— 《彻悟禅师语录》最后一段，谈念佛的功夫，具足「止观」的问题。在我们的行门当中，「止观」是重要的一个行门方法。实际上一切法门都贯穿着「止观」。「止」就是奢摩他，「观」就是毗婆舍那。
为何念佛人要到临终时,才能见佛来迎呢
1、一定是临终前念佛人神智还清楚时候现前接引往生。往生心切是好事，也还要走完这娑婆最后一程，我们已经坐在阿弥陀佛的大愿船上了，到极乐世界就剩下时间的问题了。
2、命自在天不可违，缘可以修，修善缘得善报，修恶缘，得恶报。并不是所有临终都能保持清醒念佛得往生，很多业障重，临终神志不清，就比较危险了，受业力牵引，如果造恶业重，自然到恶道去了。
3、因此，念佛的人，不会出现不知道在哪一个位的情况，因为阿弥陀佛与诸圣众来迎接我们，正是在第一明了心位。所以往往临终助念的时候，都会听到临终的人说他亲眼见到佛菩萨来接了。
4、不违安养入娑婆。善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。释义：希望我到死的一路上都没有障碍，很远的地方就有菩萨来迎接我，观音娘娘手上的甘露洒在我的头上，脚能够平稳地踏在金台上。
