智随法师:学佛如何面对人事善恶?
1、既然每个人都是活在他的因果当中，在承受他自己的果报，我们理智的看待就可以了，不需要去管他人的善恶，我们管好自己。学佛首先是改善自己，佛法不是用来衡量别人的。
2、五十三参里面，善财给我们示现一桩了不起的修学心态，那就是只有自己一个人是凡夫，自己一个人是学生，除自己之外，全部都是佛菩萨、都是善知识，所以他一生成佛。
3、学佛之人自当以慈悲为怀，但也不能丢失了自尊，红尘之事，自有其规律，好有好报，坏有坏报，不是不报，时候未到。
4、法师开示：如果是其他法门，要自度，也要度他，而且是自度度他都要圆满才能成佛。我们净土法门，首先是自己了生死 ，自己发心，念佛求生西方；然后才是度他，如果有因缘，遇到有缘的人，我们劝大众念佛往生。自度为根本。
【智随法师】岂能任意随缘?
1、以“自在”自居，无论何缘，皆随而应之。细细思量，缘都能随吗？若是圣者，随缘不变，性自常明，自是无妨。
2、法师开示：如果是其他法门，要自度，也要度他，而且是自度度他都要圆满才能成佛。我们净土法门，首先是自己了生死 ，自己发心，念佛求生西方；然后才是度他，如果有因缘，遇到有缘的人，我们劝大众念佛往生。自度为根本。
3、昭觉寺。截止到2024年11月26日，智随在一九九二年元月份于昭觉寺受戒至今。昭觉寺，位于成都市北郊5公里，素有“川西第一禅林”之称，在唐贞观年间（627到649）改为佛刹，名建元寺，宣宗时赐名“昭觉”。
4、清定上师剃度出家。一九九二年元月份于昭觉寺受戒。初于宗门教下及密宗各有涉猎，偏喜于禅，曾住山静修。一九九八年幸遇净宗开宗祖师唐·善导大师净土教法，庆喜不已，遂改修净业，专行念佛，乐欲往生。
谁有智随法师的资料
1、昭觉寺。截止到2024年11月26日，智随在一九九二年元月份于昭觉寺受戒至今。昭觉寺，位于成都市北郊5公里，素有“川西第一禅林”之称，在唐贞观年间（627到649）改为佛刹，名建元寺，宣宗时赐名“昭觉”。
2、一九九二年元月份于昭觉寺受戒。初于宗门教下及密宗各有涉猎，偏喜于禅，曾住山静修。一九九八年幸遇净宗开宗祖师唐·善导大师净土教法，庆喜不已，遂改修净业，专行念佛，乐欲往生。
3、善导大师云：“旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。”可知我们无量劫来，所随的都非出离之缘，以致于常没常流转。故生死凡夫，随缘当随解脱之缘、清净之缘。
4、这样做事，就是站在一个凡夫的本位，来做一些力所能及的事，就谈不上是自利利他，而是随缘随分。印光大师讲“敦伦尽分”，能够敦伦尽分，做我们的本分事，然后安心念佛往生西方，这是净土法门的大方向。
5、智随法师南无阿弥陀佛！依善导思想，托佛愿力，五乘齐入报土，自然包括一切众生。至于胎宫之说，源于《大经》‘边地’之言，以‘疑惑佛智’故。明信佛智者，则莲花化生。
