常空法师开示:怎样理解《金刚经》的四相
1、《金刚经》中的“无人相，我相，众生相，寿者相”是佛教中的概念，它是指修行者在修行过程中应该抛弃的四种错误观念，即“我执”、“人执”、“众生执”和“寿者执”。
2、我相、人相、众生相、寿者相，这是《金刚经》提出来的一念无明，迷失真心的四种心相。今以个人理解分而论之。我相，执身为我，不了灵明空寂之心方是真我，这是我相。人相。
3、意思为：没有一个执着的自我形象；想着我是菩萨一言一行都要按照一个标准去做，与世间格格不入，这样就不能接近、亲近众生，如何度化众生。
4、从字面意义上看，相即外观、外貌、姿态，在这里可以理解为行为表现的统称。四相即我、别人、众生、寿者的行为表现的典型特征。《金刚经》是大乘佛法，讲的是如何生菩提心。佛法唯识宗里面讲二无我：人无我，法亦无我。
5、第四种是“无寿者相”。这是从时间来看“我”的存在。它牵连到前面所提及的我相、人相和众生相。假如没有我相，则一个人寿命之长短将不重要了；但所有的众生都执著于寿命，他们希望活得长久，并避免夭折。
6、《金刚经》里面多次出现：“我相，人相，众生相，寿者相”这组概念，初学时，从字面意思入手，似乎不难理解，但要真的把“四相”的概念说得究竟、清楚，又绝非易事。
有个收养孤儿的常空法师有听说过的吗?谁有他的个人简介呀
1、无从得知。常空法师是少林寺的一位和尚，收养了三十多位孤儿，是一个很善良的人。具体的常空法师的联系方式属于他的个人隐私，是无从得知的。
2、常空法师俗姓孔，山东曲阜人，是孔子的后裔，法师1968年出生，山东师范大学毕业后曾留校执教，不久即出家，师先后修学禅宗和密宗，是元音老人心密的传人。
3、民国十三年(一九二四年)夏天，常惺法师离开迎江寺，回到江苏泰县，泰县光孝寺住持培安和尚，为他传法授记，他成为培安的法子。
4、叫你开悟！”你不用管了，你赶紧跑，因为这个人是着魔，并且他还是骗子。光着魔也好呀，着魔加骗子，太恐怖了啊！着魔加骗子，这事，谁也挡不住。
常空法师开示:什么叫“无生法忍”
无生法忍的真正意思是：可以忍受回归于无生无灭的高级生命形态。无生法忍是菩萨明心见性以后修到初地菩萨时见道所出生的智慧。
“无生法忍”意思是**观诸法无生无灭之理而谛认之，安住且不动心**。具体来说，“无生法忍”可以理解为一个人在面对各种状况时，能够洞察一切事物本不生灭的真理，心量宽大，通达无碍，并且毫不动摇。
我理解：根本就没有（无生），所以也不需要忍。其实就是开悟的圣人都知道，眼前的一切本就是镜花水月，梦中苦乐而已，自己现在都已醒了，根本就不用让梦中失去的什么而感到委屈难过。
无生法忍是佛学修养的高级境界，字面解释就是超脱生与死的忍耐程度，也就是说，对待任何事情都能把生命置之度外了。佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创。
【无生法忍】指观诸法无生无灭之理而谛认之，安住且不动心，曰无生法忍。为三忍之《大智度论 》卷五十载：“无生法忍者，于无 生灭 诸法实相 中，信受通达，无碍不退，是名无生忍。
