34.楞严经浅述(七番显见无碍)
1、“显见无碍”，这个无碍主要是体现的能见之心、见性、六根之性，它没有大小、断续的分别。虽然万物、物象有大小、有方圆，那么见性在大见大，在小见小，它可以随方就圆、随圆就方。
2、原先这个佛性无能无所，没有能没有所，我们一起心动念，这个就是无明，你一有无明，这个能就产生了，佛性就成所了。这个“所”在《楞严经》里叫“无明业相”。 无明业相就是指的无明覆盖了佛性，成了无明业相。
3、其实它实际上就是讲的无碍，显见无碍。无碍指没有烦恼，因为在佛的六尘里没有猪的印象，他没见过，当然他那个根就不能呈现猪的形象，所以他不知道。他见了，问了，就知道了。
4、然后在大的线索里面你再去细化。你看七处征心，我们怎么了解这个七处征心？十番显见，你怎么去了解，怎么去认识？七处征心目的是什么，目的就是让我们认识我们这个心，它没在哪个地方，妄识无处，这是目的。
5、如来藏是佛教里面很重要的概念，如来藏分三个方面，一个是空如来藏；一个是不空如来藏；一个是空不空如来藏。什么是空如来藏呢？空如来藏讲的是认识真心。
6、楞严经浅述(十番显见离见) 最后一个十番显见。这十番显见讲的是让我们明白见性，见性是离见的，“见性离见”。它离什么见？离妄见，见性是远离一切妄见的。这里也是从两方面来讲的，一方面是从离缘讲的，一个是从离见讲的。
华严经,楞严经,,是三藏十二部经吗???
1、我下的〈〈中文大藏经〉〉，怕是有几亿的文字，也不能说包含了全部的三藏十二部经。
2、看三藏十二部就够了。现在网上有许多大藏经的网站，读经非常方便。还看到有个叫‘大正藏’的文件，支持搜索功能，佛经都很全面，收有2920部佛经论著。
3、十二部经： 十二部经，并不是指十二本佛经，而是依佛经的体载，内容，文法分为十二个种类，又称十二分教，或十二分经。
4、经书一共有经、律、论三藏十二部，浩如烟海。最早翻译成中文的是《四十二章经》。
《楞严经》上阿难说见佛三十二相,三十二相是?
1、千辐轮相 辐即车轮中之辐，谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。手指纤长相 谓手指纤细圆长，端直[月*庸]好，指节参差，光润可爱，胜余人也。手足柔软相 谓手足极妙柔软，胜余身分也。
2、经中叙述三十二相者甚多，略以最早出现的《长阿含经》卷一为例说明。此处描述太子刚出生时，国父请相师来看吉凶。相师们的回覆，是太子有三十二相，“在家当为转轮圣王，若其出家，当成正觉，十号具足”。
3、这就是佛的一个方便善巧，一步步引导。【阿难白佛。我见如来三十二相。胜妙殊绝。形体映彻。犹如琉璃。】我是看到了佛的“三十二相”。佛的圆满报身是三十二相，八十随形好。
4、根据《楞严经》记载，佛陀本身有三十二相，而阿难尊者则有三十相，仅仅比佛陀少了两相，可以见得阿难尊者的样貌是何其的俊美。正是因为这俊美的样貌，阿难尊者在成佛的路上惹了凡心，使得自己的修行收到了阻碍。
32.楞严经浅述(六番显见不杂)
1、这就跟前面讲的“显见不动”有点类似了，手有开合，但我们见性没有开合；头有摇动，但是我们能见的心没有动。在这里它有相类似的，虽然看的万事万物不同，但是我们能看的心是相同的，这叫“同汝见精。
2、阿难在这时，他承当不了，他不敢承当。下面佛就继续给他继续说。到了从这里开始，就进入第六番显见了。六番显见是让我们明白能见这个心“显见不杂”。
3、佛接受了应供，要给他们讲法的，但是这里面的问题来了，阿难出场了。【唯有阿难。先受别请。远游未还。不遑僧次。】这就是《楞严经》怎么来的？就是这么来的。
4、从一番显见开始就进入了归真，要舍妄求真，十番显见就是让我们认识真心的，这个就叫空如来藏。从十番显见之后就进入了五阴，又叫四科七大。
5、那么这个心就指第八识，这个第八识就执持六根之性见闻嗅尝觉知的功能不失。
6、“妙湛总持不动尊”，这是《楞严经》上的一个偈颂，妙湛就是非常的微妙清净，湛是清净，这是第一个特征。第二特征是“明”，就是明了，体现了一个照(观照、照见)，它是清净照见的。
楞严经主要讲什么
楞严经主要内容：在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所。
《楞严经》分为序分、正宗分、流通分三部分。第一卷为序分。讲述此经说法因缘：佛遣文殊师利以神咒保护阿难免受摩登伽女诱惑破戒，并为其说修禅定，能断烦恼，以显常住真心性净明体等。第二卷至第九卷为正宗分。
《楞严经》讲的是佛教修行。《楞严经》包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
