仁禅法师和道隆法师是一个人吗
仁禅法师，浙江宁波人，1971年出生。在家主要修学净土法门，1995年依虚云老和尚道场江西云居山真如寺上慧下通首座和尚披剃（慧老亲近过虚云老和尚与来果禅师等大德）。
仁禅法师，浙江宁波人，1971年出生，1995年依虚云老和尚道场江西云居山真如寺上慧下通首座和尚披剃（慧老亲近过虚云老和尚与来果禅师等大德），1996年于香港大屿山宝莲禅寺依圣一老法师为戒和尚得受具足戒。
段和誉并不像武侠小说中塑造的那样是一位多情的风流才子，从政绩来看，他可以说是一位具有文韬武略的优秀帝王。段和誉自幼聪明好学，七岁时就到点苍山龙苑拜师于天台山云游到大理的高僧六铉(xuàn)法师。
这个“信”是从两方面讲的。首先信自己是业力凡夫，绝对不能靠自力了生死；其次信阿弥陀佛的誓愿一定能够临终接引我们往生西方。所以信心是从我们自己以及佛力两方面来说的。
法号有两个字构成，第一个字代表辈分，一般按照佛教偈语的顺序，每一辈是一个字。不同寺庙所选的佛教偈语一般不同，法号的第二个字一般由传法师、受戒师所起，没有固定的规律。
仁禅法师 虽然弥陀愿力深，绝知自力要躬行 当然，阿弥陀佛虽然有这样的大愿，向我们做了保证，但是我们自己也要用功，平时要多训练正念。
如何辨别魔现佛现的十大关要
1、第一，看看他有没有淫欲心；第二，看他有没有贪欲心。这个贪是贪财，他若又贪财又骗色，这个就不是真的了。
2、魔的观念：魔的观念与道文化的差别很大。《正字通》译经论曰：“魔，古从石作磨。梁武帝攺从鬼。”磨本来有砥砺试炼之义，改石为鬼而皆成大力邪鬼之说。此者与道教经典之义有所不同。
3、第一：佛光虽极明耀，而不耀眼，若光或耀眼，便非真佛。第二：佛现以“凡所有相 皆是虚妄”之理勘，则愈显，魔现以此理勘则隐便。此勘验真伪之大冶烘炉也。
4、在弗沙佛应世时，弥勒已于佛法自成熟，但弟子未成熟；释迦则弟子成熟，而自未成熟，直接受弗沙佛加持，超弥勒早圆正果，成为众佛中精进第一之德。为满誓愿，弥勒一直未取正觉，等待时节因缘的成熟。
5、判断是否是魔境，有很多的方法。我在这里简单讲一种方法，给你们作参考：当在禅修的时候，如果出现显现境界的时候，比如说见到佛本尊或者护法之类，心不要执取，而应该继续安住自身的修行。
既然临终十念、一念即可往生,为何平时还要念佛呢?
1、「我已经往生了，如果再念佛就说明对阿弥陀佛的信心不足，是没有必要的。」这完全就是邪知邪见了，大家不要去听从。所以我们一天要念一万声，最好三万声五万声，净土宗祖师都是这么开导的。
2、所以理上相信一念即得往生，事上念佛要念得越多越好。这两者正好是辩证统一的。所以你不能执理废事，也不能执事废理。一定要理事圆融，理事双备。理和事相得益彰，这才是我们了解佛法的正确态度。
3、我们平时念佛念的不好，念佛时心里还在打妄想；临终没念佛也往生，说明平时念佛念的好，念的有把握，临终表面上念或不念，其实都是念佛，已经离了念佛的外相。修行不能骗自己，有没有把握自己清楚。
4、」逆恶之人平时决无修行，临终十念亦得往生。这是佛慈悲不舍众生，众生一念回光，即蒙佛摄受。此理实有，此事难求。地狱现前紧要关头，知畏惧而不昏沉，又恰遇善知识，又一闻即生信发愿，当下便依教奉行。
《观经》三心是上品上生的条件还是决定往生的条件
1、如果一个净业行人具备这三种心，一定往生西方极乐世界。但注意了，这个三种心固然是上品上生的条件，同时它也是九品往生的共同具备的条件，都要具备这个发心。这是从发心来看，净土往生一法你发心就能往生。
2、《佛说观无量寿佛经》：“一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国”。至诚心：真实愿净土之心。深心：深愿净土之心。回向发愿心：回向所修之功德，愿求往生净土之心。
3、《观无量寿佛经》详细的注解，是善导大师所著的《观经四帖疏》。其中指出“发三种心，具三种行”，就可以上品上生。“发三种心”，即至诚心、深心、回向发愿心。
4、而《观经》的九品往生则是根据众生念佛的功夫深浅和临终瑞相的不同，分为上品上生、上品中生、上品下生、中品上生、中品中生、中品下生、下品上生、下品中生和下品下生等九种类型。
江西宜春宝峰禅寺温仁法师是谁啊
1、九峰山禅寺位于中国禅宗之乡江西省宜春市上高县九峰山。它是当今世界上唯一的女性禅宗祠堂。每年来这里祭祖堂的禅民都来自世界各地。在山的尽头，九峰寺始建于唐代，原名崇福禅林，有一千多年的历史。
2、宜春宝峰禅寺于江西省宜春市靖安县城以北20公里的宝峰镇宝珠峰下、泐潭之滨。
3、温仁法师，俗名叶奎，出生于江西宜春市袁州区宝峰乡白鹿洞村。是宝峰禅寺方丈，也是中国佛教协会副会长和禅林派高僧。温仁法师自幼跟随爷爷学习佛法，被称为从小出家的“神童”，14岁时受戒成为僧人。
仁禅法师:怎样判断自己是否决定能往生
这个“信”是从两方面讲的。首先信自己是业力凡夫，绝对不能靠自力了生死；其次信阿弥陀佛的誓愿一定能够临终接引我们往生西方。所以信心是从我们自己以及佛力两方面来说的。
三种信、愿、行就是基础条件，这三种要求并不是非常严格，就连临终十念都可以往生，只要你对极乐净土树立一个正确的观念，那就是学习的观念和求生的观念，抱着谦虚的态度请教阿弥陀佛当你老师，教你怎么解脱。
只要有真信切愿，就绝对可以往生，不必考校念佛功夫的深浅、有没有善根福报、是否发了菩提心，也没有必要担心是否造了罪业等，即使造了五逆十恶等罪业，发愿回向也能往生。
