福州崇福寺的相关人物
北宋初，雄据漳、泉的陈洪进献漳、泉二州，膺封清源军节度使，进爵太师，可谓位及从臣、权擅一方。陈洪进，原籍仙游。先为留从效部下，因屡立战功，遂擢升为统军使。
鉴真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，阴历6月28日从崇福寺出发，再次东行。为等顺风，出长江后鉴真一行在舟山群岛一带停留了数月，直到11月才能出海。
力挽颓风，公作崇福寺钟铭，嘉谟作双龙泉及千烛谷颂，于是文体为之一振，称为吴富体云，又有太原主薄，公倚亦以文辞著名，时号北京(唐时太原称北京)三杰。
故在城外，宋初陈洪进有女为尼，以松湾地建寺。《八闽通志》：地有晋松四株，故名。拓罗城包之，名千佛庵。”陈洪进原籍仙游，为人机谋善变。
唐朝佛学家、翻译家不空三藏法师简介,是密宗祖师之一
不空(Amoghavajra)(公元705年~ 公元774年)，音译为阿目佉跋折罗，意译为不空金刚，又名不空三藏法师，不空大师，或称不空智，唐玄宗赐号“大唐智藏”，封特进试鸿胪卿。
不空（梵语为Amoghavajra），或称为「不空智」，依密教灌顶号为「不空金刚」，生于唐中宗神龙元年（公元705年），卒于唐代宗大历九年（公元774年），享年七十，僧腊五十，是将密教经典汉译至中国的译经家。
不空唐朝时来华，是“开元三大士”之一，对中国密宗的形成产生了重要的影响。不空随其师金刚智先来到洛阳，后又到长安，然后不空在长安大兴寺设立道场，翻译密宗经典，度僧受戒，使密宗在中国的影响大增。
鸠摩罗什（344~413年），后秦的僧人、译经家，古西域龟兹人，最初研习小乘，后来改学大乘经论，译经重视文辞的流畅，易于理解而不失原意，译著历代流传最广，最受欢迎。
柳公权书法《玄秘塔碑》
《玄秘塔碑》，全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，是唐会昌元年 （841年）由时任宰相的裴休撰文，书法家柳公权书丹而成，为楷书书法作品。现今保存于西安碑林第二室。
《玄秘塔碑》是柳公权的书法作品。柳公权的书法作品主要分为草书、世碑刻两个类型：草书（行草）：包括《十六日帖》、《伏审帖》、《辱向帖》等。
《玄秘塔碑》是柳公权书法创作生涯中的一个标志，代表“柳体”书法正式成熟，后也多被用来做初学书法者的临摹范本之一，大多书法家在练习书法的时候都或多或少受到过它的影响。
玄秘塔碑是柳公权的书法作品，由裴休撰文，柳公权书并篆额，邵建和、邵建初镌刻。玄秘塔碑螭首方座，高368厘米，宽120厘米，文28行， 行54字， 额篆书， 文楷书。此碑系为大达法师立的纪念碑， 大达法师为安国寺寺主。
崇福寺的寺院历史
入唐后又有僧人在镇东建修澄院(后改广法寺，俗称东寺；常乐寺后来也改称崇福寺，俗称西寺)。 再后来还建有南寺、北寺。 从南朝梁时始建常乐寺到清末，历代建有五十多座寺庙。 可见这个小镇佛缘之盛了。
由此推断，崇福寺至晚建于唐高宗弘道年间，可谓历史悠久。又据《玄秘塔》碑记载，全国著名高僧端甫，少年时曾依崇福寺道悟禅师为沙弥，步入空门，终功德圆满，修成正果。可见当时崇福寺已具相当规模。
崇福寺始建于北宋初年。《泉州府志》载：“崇福寺故在城外，宋初陈洪进有女为尼，以松湾地建寺，拓罗城包之，名千佛庵。
明万历四十七年（1619年），僧人跬存至此，见山水殊胜，遂与师弟谛详商议，拟创建养母堂。在清理地基时，意外发现一块题有“崇福禅院”寺额的刻石，遂发愿重建崇福寺。
寺内金代建筑、塑像、壁画保存完好，是一座历史价值较高的古代寺庙。弥陀殿是崇福寺主殿，是寺内最大的殿堂，始建于金代熙宗皇统三年（公元1143年），距今已有850多年历史。
南普陀寺的历任方丈
则悟法师（2024年）第十三任：则悟法师（2024年）第十四任：则悟法师（2024年）第十五任：则悟法师（2024年10月～至今） 注：性愿法师、块然法师、会觉法师、慈舟法师、二埋法师等高僧曾先后代理南普陀寺方丈一职。
则悟大和尚：福建省佛教协会副会长、厦门市佛教协会会长、南普陀寺方丈则悟大和尚，生于1974年10月，浙江瑞安人氏。
南普陀寺历来是临济喝云派的子孙寺院。民国十三年（ 1924 ），喝云派裔主持转逢和尚将寺院改为十方丛林，并按丛林规制，推选云门派裔会泉和尚为首任方丈。第二年，又在寺内创办闽南佛学院。
