学诚法师:学佛为什么要亲近善知识远离恶知识
为修菩萨行，当远离诸恶邪见，亲近善友知识。如经所云：若有能说、信戒、多闻、布施、智慧，令人受行，即须亲近恭敬供养，是名亲近善知识。
《华严经》云：「若能远离恶知识，则得亲近善知识；若得亲近善知识，则能修集广大善。
认清世间过患，远离恶友恶法我们今生得到了暇满的人身，遇到了佛法，非常地幸运。学习佛法，第一步就是要认清世间的过患，远离恶友恶法，多亲近善知识、善友。为什么这么讲呢？因为人是生活在群体当中的，必定会受周围环境的影响。
若能远离恶知识，则得亲近善知识；若得亲近善知识，则能修集广大善。若能修集广大善，彼人成就大因力；若人成就大因力，则得殊胜决定解。若得殊胜决定解，则为诸佛所护念；若为诸佛所护念，则能发起菩提心。
一个是佛陀开悟之前的所思所想，重点围绕因缘法来讲；师父针对原经开示的内容，看似简洁易懂，实际自己过后又是似懂非懂的状态，所以非常需要一位善知识引导深入解读，让自己真正得到正法熏习。
学诚法师:怎样亲近善知识
1、佛言，善知识，心想桑和，戒行专精，心无贪妬，物无爱恋，心行平等，意无憎爱，有大方便，自度度人，量根施道，具大总持，好心与人，不求果报，行门清净，无诸过失，说法论义，皆合经意，具足此行，名善知识。
2、学诚法师：要想教会一个人善良，最好的办法是自己把善良表现给他看；要想让一个人快乐，首先要自己充满快乐；要想帮助家人学习佛法，最重要的莫过于用自己的言行来传递佛法的慈悲和智慧。
3、求法，依止善知识闻法的正确心态。 求法嘛，那什么叫做求法，是不是？我们没有求法的心，就变成说，我们这个善知识，要求弟子来学，这是颠倒，是不是？就变成要求你来学，所以我们自己要求法。
4、亲近善知识(海城大悲寺老和尚，苏州西园寺济群法师，北京学诚法师，传印老和尚，梦参老和尚，江西九江东林寺大安法师，福建太姥山平兴寺界诠律师)与善友。可先诵108部地藏经消业。常放生。为人处事要谦虚。
净慧法师:如何亲近善知识
1、佛、法、僧三宝，就是以佛为师，佛是我们的导师；以法为药，因为我们每个人都有烦恼、无明等等病，所以我们要吃药，吃法药；以僧为友，清净福田僧是我们的朋友、我们的道友、我们的善友，是我们的善知识，所以要以僧为友。
2、这个五戒的道理，前面有几位法师都对各位进行了很好的开示，我在这里就不多重复。 第四法就是要行四摄法。
3、念佛号，就按上面的名号去念，“南无”二字要有。净慧法师谈念佛：念佛是六字洪名（指“南无阿弥陀佛”）……佛经上都是“南无”二字，四字不得度，须带有“南无”二个字。念多少声四字都是在脑中一闪而过。
4、——净慧法师 9一切随缘，一生随缘，方得自在。 9其实人生有很多的偶然，有很多重新开始的机会。不要轻易放弃生命中给你的任何一个机会，也许一次偶然，就可以改写你的人生。 9如果你也和我一样，你就会看到我心里的光。
传喜法师:要常常依止善知识
1、所以皈依了叫近侍男，近侍女，常常亲近善知识，常常亲近道场，常常亲近法，这叫优婆塞、优婆夷。我们每个人都应该要有这种动力学佛，这样才会进步不退转。不退转，你进了一步，然后就有相等量的业障会现前。
2、不要说一本书一个法，唯识或者法相，中观乃至小乘声闻缘觉乘，没有善知识的引导，我们两眼一抹黑什么都不知道，所以，我们要永远依止善知识，亲近善知识。
3、我们一般性都知道，修行的人应该亲近善知识，良师益友不可少，讲俗一点就叫近朱者赤、近墨者黑。师父圆寂了，师父跟他说寻思，他去亲近自己的师兄，在修行道上不能缺少这些助道的因缘。
4、所以说需要有善知识给他开导，让他知道，否则他自己不了解这些现象的。学任何的佛教法门都是要依止善知识，哪怕你想学个打铁、学个木匠，那你也要找个老师的。这些都是正统的，像爱迪生那种偶尔的是不多的，都是很少的。
5、先要把自己变成三宝弟子才能闻法，所以先要有僧宝善知识给你三皈依，你才能得到皈依体。如果不皈依僧宝善知识，你能不能得到皈依体？能不能得到五戒体？得不到的。
印光法师:什么样的修行人不是善知识
1、善知识通常是指已经修行到一定程度的佛教徒或者修行者，他们能够用自己的经验和智慧为他人提供指引和帮助。善知识的特点在于他们能够以自己的行为和言语去影响和感化他人，让人们在不知不觉中受到正面的影响和启示。
2、印光法师说，普天之下，就我自己是凡夫，其他人不管对我是善是恶，都是佛菩萨变现来度我的。果能如是观，此生就成佛了，因为我的心跟佛心相应。在佛眼里，一切众生都是佛。
3、”翻译成白话就是，为了众生做错了也是对的，为了自己做对了也是错的，佛法论心不论事。净宗六祖永明延寿大师没出家之前，偷税放生，偷税本身是错的，但是为了国家修福为了众生不被杀，偷税就变成正确的了，关键是看什么存心。
4、印光法师之为人， 一味平实，敦朴天然。恪守佛祖风范，谨遵《楞严经》所说「终不自言……泄佛密因，轻言未学」的佛制，于其自己所悟所证境界，从来不肯衔示于人。
5、因为佛法是心地法门，所以，修行主要是体现在内证境界，体现在用心方式，而不仅仅是衣食住行等外相。作为学人，如果没有一定见地，要抉择真善知识确有难度。
真正的善知识法师,须具备十种德相
1、圆满的善知识具备十德，具戒，具定，具慧，教富饶，通达真实，德胜于己，善说法，具悲悯，精进，断疲厌。前六德是属于善知识自利方面的，后四德是善知识利他方面的。下面分享一下我的心得体会。
2、具德上师的标准：有智慧、形貌端正（指形象正派）、持戒清净、种姓高、趋向于法、辩才无碍、皈依三宝、有悲心、言辞和悦、喜欢做善事、敬信三宝。
3、（二）位高。他的地位就是爵禄，是做官之类，他的身分高。（叁）大富。他狠有钱的，very rich。（四）威猛。他威风凛凛，性格勇猛，像一个武官、统帅，有威可畏。
4、但还是有底线的，至少要符合三个条件。一是具备正见，否则就会误入歧途；二是持戒清净，这是代表善知识的德行；三是有教导弟子的悲心，不然也是无缘依止的。怎样确定善知识是真修行呢？确实有一定难度。
5、首先要观察善知识是否具备十种德相，如果遇到具相的上师，要诚心依止，听闻正法，获取法益。亲近善知识有两种法师：依止少数善知识和依止很多善知识（碰到善知识讲法就去听闻）。对于没有修心的人来说，依止少数善知识即可。
6、相续之中知己知彼的智慧力；（如果没有这样的智慧力，根本不配当上师）。
