斌宗法师的介绍
1、斌宗在弘法研究社听讲，以戒行精严，成绩优异，颇为宝静法师器重，有意聘请他担任副讲。
2、从那经典得感悟世间无常，深感‘功名富贵浑如梦’（上人十四岁时作七言诗中之一句），乃发出家学佛，救度众生之宏愿。又念割台事及其后经过，更证实世界上的‘无常变幻’。上人由是曾要求出家，但未得其父之许可。
3、斌宗法师：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身。香严居士：昙花一现妙法希，闭眼端坐作充饥。当时若解三昧味，智者莫不证菩提。
4、地狱唯苦无乐，确实如此，至于天堂纯乐无苦，其实不然，人道苦乐参半之说，读读下文自能明了，今略举人生的三苦、八苦来谈谈。 苦有三苦、八苦(三途苦，八难苦)。何谓三苦？乃三界中一切众生所受之苦也。
5、一九四七年，亲近当时著名的台宗泰斗斌宗大师。任侍者。一九四八年，台湾佛学院参学。亲近慈航法师，担任客语、台语翻译。一九五二年，接任狮子山元光寺住持。一九五六年，卸任元光寺住持。
6、涅槃是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。涅槃原意是火的息灭或风的吹散状态。佛教产生以前就有这个概念；佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。
李成蹊人物简介
弘一法师李叔同(1880~1942)，幼名李成蹊。李叔同是我国新文化运动的前驱，近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。
李成蹊：现在是新社会，不兴封建迷信那一套后来两人结婚的时候林桃：这是我们苗族的同心酒，外婆说喝了之后我们就能白头到老永结同心。
就这样，两个人一起度过了漫长的四季，到冬天来临之时，唐不言很快从床上醒了过来，也和李成蹊激动地抱在一起，他们就这样幸福的生活下去了。
有一次李成蹊和许博文一起拖地，许博文拖地的速度比李成蹊快一大截，但是李成蹊拖的地更加干净，可见他拖得多么认真。 这就是我们班上做事认真的“老黄牛”李成蹊。
《楞严经》第九卷白话大意之五
因为一切众生，遗忘了本来光明的识精，虽然一天到晚都在起用，却一点都没有觉察到，冤枉的趣向六道，轮回不息。 阿难，你现在想要知道，修证奢摩他的道理，想要出离生死，我现在再问你。
变化密移，我诚不觉，寒暑迁流，渐至于此。何以故？我年二十，虽号年少，颜貌已老初十岁时；三十之年，又衰二十；于今六十，又过于二，观五十时，宛然强壮。
第五种是，薰闻成闻，六根归于耳根，于听音之中就能使众生在被害的时候，加害于他的刀顿时坏成一段段而无法损伤他，让那些兵器如同割水吹光一样，丝毫动摇不了他的生命。
谁能给我讲讲各种佛经的不同用法
1、心经故名思议，以心行为主，言简意赅的说明了心识与诸相的关系。是唯识方面的精华，可以启人智慧。
2、佛经是佛在不同地点根据信众的理解能力和因缘所讲的经典，其实佛经讲的当然都是佛法，但是因为信徒的缘分不同，所说的侧重点也不同。比如阿弥陀经，就是向信众介绍阿弥陀佛和净土殊胜，鼓励信众往生。
3、第二种是通过连续严密的一句接着一句的持咒获得内心的平静，因为杂乱的念头在持咒的过程中是升起不了的。
4、《长阿含经》小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。
5、这不一定。有的佛经内容中心思想一样，有佛经内容中心思想就大相径庭。虽然不一样，但互相都有关联，因为目标一样。
