净宗法师:怎样劝老太太念佛?
1、自己念佛,也劝他人念佛。劝一人念佛,就有一人往生净土;往生净土,就能成佛;成佛,就能普度一切有缘众生往生成佛。这么大的利益,都是由当初劝他的人开始,你看这个功德有多大! 助念须专一念佛。
2、净空老法师劝他的妈妈念佛净空老法师说:“我好像是在八八六年,我在香港讲经,我母亲第一次到香港,我们在香港见面。
3、一般人不可能认识到这些,所以他觉得这样怎么可以去往生,而且居然有老太太专门念阿弥陀佛就到极乐净土了。昙鸾大师解释念佛老太太这种现象为“名即法”。
4、他不听话,对你也毫无损失。夫妻只是在一起过日子,不是谁绑在谁身上。“我有阿弥陀佛,有观音、势至,那是看得起你,跟你结下尊贵的佛缘,咱们就好好过”。
净宗法师说的‘兀兀不修善’这句话的意思?
诸位读了‘兀兀不修善’这句话,一切善事都不做了,你就不懂大师的意思。这是教你心里不能有修善的心,可是修善的事情要做。‘腾腾不造恶’,‘腾腾’是自在的意思,自在坦然,不造恶。
六祖慧能临死四句话是:兀兀不修善, 腾腾不造恶, 寂寂断见闻, 荡荡心无著(即《临灭偈》)。古籍描写:吾灭度后,依此修行,如吾在日。若违吾教,纵吾在世,亦无有益。复说偈曰:兀兀不修善,腾腾不造恶。
最后慧能留下了这样一首偈:兀兀不修善,腾腾不造恶。寂寂断见闻,荡荡心无着。不修善,不造恶,慧能一生倡导这种破除二边明心见性的禅法。
兀兀不修善,腾腾不造恶,寂寂断见闻,荡荡心无着。这句话的意思是:在一切见闻中,心是清净的,心是不染著,这样才能把一切事情看得清清楚楚。在一切见闻中不生分别、不生执着。
就是说,我们说所谓的圣贤,比如说佛教和道教,他的差别就在于无为法。虽都在修行,你说道教也修行,老子、天尊都在修行,也都在努力,都想了脱生死。但是就因为他所走的路,是为了升天、长寿,所以他不是真正的无为法。
“兀兀不修善,腾腾不造恶,寂寂断见闻,荡荡心无著”的意思是在一切见闻中,心是清净的,心是不染著,这样才能把一切事情看得清清楚楚。在一切见闻中不生分别、不生执着。
净土篇精华录之净宗心要
为弥陀本愿大海敬申供养净宗心要。 佛法是传心之法,心法的纲要称为心要。净土三经中《阿弥陀经》称小经,《无量寿经》称大经。有的竟当作一部经,《阿弥陀经》称小本,《无量寿经》称大本。所以我们就从这两部经研究净土宗要。
一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。复次净心之要。亦无如念佛。一念相应一念佛。念念相应念念佛。
【观无量寿经】:是心是佛,是心作佛。这是总的教义。因为一切众生本来是佛,所以佛教众生念佛成佛。【佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经】无量寿经会集本,详细讲解阿弥陀佛极乐世界,讲到阿弥陀佛四十八愿。
净土五经分别指《无量寿经》,《观无量寿佛经》,《阿弥陀经》,《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》,净土五经通常与《往生论》并称五经一论,为净土宗之核心经典,《大势至菩萨念佛圆通章》由净土宗泰斗印光大师增编合为五经。
净土宗修行方法有四种:第一持名,执持南无阿弥陀佛六字名号,无论闲忙,皆不放松,接接续续,一直这样做。第二是观像,对着阿弥陀佛圣像观看,看到开眼闭眼阿弥陀佛皆在眼前就成,这都是方便法。
八大宗派之中除了净土宗,其他宗派都是圣道门,属于自力难行道,不是他力易行道。我们是净土门,属于他力易行道,所以我们是持戒不依戒。 圣道门之各宗各派,都要受戒、持戒,而且要持戒清净,之后由戒生定,由定发慧。
如何拥有强大的心力
1、给大脑下指令,你的心力就越来越强。发生意外怎么办?如果我造成没有背20个单词,我就在中午背20个单词。心力管理就是管理大脑的运行。
2、第三,一定要开始锻炼,锻炼身体的重要性远远超过了一切,它带来的长期价值远不在你想的那些。
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4、信佛的借佛力。念佛人,只要一次将命抵押给阿弥陀佛,便可无限制地从阿弥陀佛那里支取源源不断的大心力,这是法界绝对清洁能源。若论弘法利生,凡夫岂有力哉,善倚佛力而已,少了多少惊慌,少了多少妄作。
净宗法师:念佛人有大智慧
念佛的人是非常非常有智慧的。所以《阿弥陀经》里说“不可以少善根福德因缘得生彼国”,真正能够老老实实专修念佛的人,确实善根福德因缘不同一般,确实有大智慧,有大大的智慧,有大大大的智慧,超过世间一切人。
如果有这样认识的,那就是久有善根之人。像诸位能够念佛求生西方极乐世界,这是“人中芬陀利华”,你是“人中好人”,是人中豪杰。人中豪杰都在我们念佛人当中,不是赚了多少大钱,能做多大的生意,能做世间多大的事业。
人难有信慧。信佛大智慧,不信佛没智慧。小智之人难信佛,如虫蚁不能信人。信是清净。信心清净者,花开即见佛。朋友、夫妻,无论何人何事,疑则心浑浊,信即心清净。
“我有阿弥陀佛,有观音、势至,那是看得起你,跟你结下尊贵的佛缘,咱们就好好过”。
净宗法师:说信心
净宗法师以真实的存在作为我们的信心。对真实存在的如实认定,即是信。信,不多不少。多则谄曲,少则有疑。信是智慧,如实知故,明信佛智。人难有信慧。信佛大智慧,不信佛没智慧。
要知道,这“一念”是清净信心,由佛菩萨回愿之力所发起,完全是佛性觉醒的标志,这才是最宝贵的。故今偈中,先请所归三宝加力,自有随喜功德之意。
那我们是凭什么产生这种信心的呢?可能我们自己也说不明白。其实这就是所谓的“心”,就是“何期自性本自具足”,本来就有这种可能性。
附净宗法师:九不辩 成语说“受谤不辩”,但其实没有受谤的问题,有受谤就一定有辩,因为感觉到受谤,岂不就是辩?只不过没有发之于口。
其中‘至心信乐,欲生我国,乃至十念’三句是积极性的摄取,愿生净土者,必须具有真心、信心,一向念佛。能够真信愿生,一向念佛,必然往生。
晚上我们睡着了,阿弥陀佛也跑来看看;“我这个念佛的小宝宝长得不错,信心在开发,念佛在进步。