众生的自性本体″及现实世间规律
1、众生自性，本自清净，本无生灭，本不动摇，本自具足，能生万法。实相无相，真空妙有。真空不空，妙有非有。一一一这就是宇宙人生的全部。妙理，实性。 一念无明，凭空而起。
2、自性即自体性，也就是能够不依靠其他条件、本体就能独自存在、且本体有作用才能称为自性。而这个自性，是每个众生本来就具足的，不是靠修行、修练才得到。
3、自性就是真心、真如、本性、本体、佛性、法性等。自性的样子就是慧能大师见性后的报告，何其自性，本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法。万物，精神现象，物质现象都是从自性生出来的，万物的本体就是自性。
4、你看世界无常变换，总能一直变幻，日升月落、花开花谢，水流鸟鸣，这一切存在和变化的本元是什么？你说道也对。所谓自性，其实就是仏性。
请教法师自性本空空而不空明历历是什么意思
1、“性自本空”空，是学佛的第一步，也是最后一步。“彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相。”那个与生俱来的真如本性，本来就是空的，不必刻意地去“空”它。
2、让人吃了一吓的人影，开灯后当然没有，其实开灯前也不存在。本来无有，不是后来才没有，叫做本空。回到主题：这里的性，指一切事物可供把握的实质、本体。
3、说自性空，是说自性没有万法，没有妄相，本来清净，空无所有。说自性不空是说自性能生万法，万法不离自性。比如说天空。天空，空还是不空？说天空空是因为明，暗，通，塞都不是天空，天空本无所有。
4、不是明明在这儿吗？怎么说它是空呢？所以这个问题往往就成了一个拦路虎了。好在现在科学进步，科学家替我们提供了好多有利的语言。科学家认识到：所谓物质，并非实有，只是由于人类的错觉。没有具体的物质，只是人类的错觉。
开示:什么是真我
自性是真我，色受想行识是假我。自性也称之为真如，本性，法身等 老法师---第一句话，「观自在菩萨」，就是观世音菩萨，「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，五蕴就是色受想行识。
真我是个源头，通过真我一切相都显现出来。真我是一种直接了悟的觉知，真我是每个人存在的真实状态，它是真实本相，完全寂静的真实表现，真实无形无像，没有痛苦，它是光明、永生、万物，它的形象就是静默，觉知让你看到真我。
潜意识就是“真我”，每个人内心深处都有一个深藏的“真我”，也叫“超我”，是超脱于世俗而存在的，它是因为爱、智慧、美德而存在。
在道家哲学中，“真我”指的是一种真实、自然、纯真的状态。在这种状态下，人的精神和心灵可以保持一种纯真、自然、真实的状态，不被世俗的欲望和物质所左右。
何为自性?南无阿弥陀佛
自性就是真心、真如、本性、本体、佛性、法性等。自性的样子就是慧能大师见性后的报告，何其自性，本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法。
真心，真如本性，妙明真心，不生不灭的本心---都是指的“自性”。
因为他明白深般若的智慧，所以才“一切万法不离自性”，他才知道心生万法，也万法唯心。一切万法，原来都是自性所现。
我们的自性是善还是恶,为何有法师说自性是善的
1、无贪、无嗔、无痴等三种善根及惭、愧二心所属于善法，故称为自性善。反之，称贪、嗔、痴、无惭、无愧等为自性不善。又，完全觉知现在的对境，不容许比知推景，则称为自性分别。
2、自性是纯善无恶的！这样说没错！但是究竟讲，有善恶就不是自性，无善恶也不是自性。亦有亦无也不是自性。
3、因为他明白深般若的智慧，所以才“一切万法不离自性”，他才知道心生万法，也万法唯心。一切万法，原来都是自性所现。
在佛教中,什么是自性
还有一个自性是大乘里讲的，这个自性是诸法之实性，也叫如来藏性、真如本性、菩提心、其实就是是佛性，万法万相都是依这根本性而起的，所谓“依真起幻”者是也，这是生命和万物的本来面目。
自性就是真正的自己原本的状态，父母未生前的本来面目。他本来清净，他本不生灭，他本自具足，他本不动摇，他能生万法。佛说他的相状是；寂而常照，照而常寂。寂是寂静，照是光明。
自性即自体性，也就是能够不依靠其他条件、本体就能独自存在、且本体有作用才能称为自性。而这个自性，是每个众生本来就具足的，不是靠修行、修练才得到。
自性，是指诸法各自有不变不改之性。常用于清净自性。清净自性就是佛教中常说的“一心”。一心的真谛是不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。
自性如幻，自性就是心，佛家讲真心本性，心和性其实没有差别，一个是体一个是用。在佛教文化中常常会听到这样的说法真性妄心，真如本性迷了之后就是凡夫的妄心，实际上自性本没有迷悟之分。
全称自性谛。又称冥性、冥谛、冥态、胜因、胜性。数论派认为，自性为神.我所受用，能生大谛、我慢谛等其余二十四谛，为诸变异之根本原因；亦即以自性为一切现象之生因。
