为什么和尚的法名都有“上X下X”的配搭的?
1、这是表示尊敬的意思，就是不敢直呼法师的名讳。不管是出家在家，对于德高望中的老和尚，都不敢直呼其名。在家人对出家人，一般都要尊称。只有长辈或同辈的才可以。
2、阿弥陀佛，诸葛长青解释如下： 诸葛长青认为，“上*下*”，是对佛教中辈分高或者法力高的标准出家人的尊称，一般也指对有法名的出家人的尊敬。
3、出家人为了表示对教主释迦牟尼的尊敬和纪念，出家后都姓“释”，后面加一个法号，比如空相、智深等等。那么别人请教和尚的姓名，就问：“请问法师上下？”意思就是问你的名字。
上慧下律法师还活着么
今年58岁！慧律师1953年出生在台湾，云林，青少年遇到的困难和深刻体会人间疾苦。建国中学就读，热衷探讨人生哲学，那么世博会组成员，还担任队长的人辩论社团，并由此奠定未来的广博的知识，雄辩的基础。
律中有规定，曾经受过五戒、八戒，毁破杀盗淫妄四重戒者，此人罪重，名佛法边外之人，属十三难之边罪，一生障道，不得出家受戒。
慧律法师，俗名林益谦，1953年出生于台湾云林。幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。
700余年大吴寺僧人录‖大吴寺传说(28)|安徽潜山传统文化汇编
结合康熙六十一年《重修大吴寺碑记》和《潜山佛教史话》，康熙初年东源大和尚既任三祖寺住持又兼之大吴寺住持。
据花屋当地长辈传说，1949年以前大吴寺僧人每年前来拜祭，都说和尚坟葬的是大吴寺的得道高僧。杨泗村没有寺院，和尚坟下边古道连接春风凹，北通大吴寺，因此，这中间“住持宝塔”与大吴寺了空禅师墓葬关联性很大。
大吴寺一度成为游击指挥中心，解放潜山县城的指挥部即设在大吴寺，从而为抗日和人民的解放事业作出贡献。
又因原宅基的住户姓吴，白寨至滚子寨及钟山一脉又名大吴岗，寺中老住持静川辞世极乐，后来遂沿用吴姓住基、大吴岗而更名为“大吴寺”。潜山市槎水镇皂河村所辖春风、中心、东风三个村民组居民，外界统称为大吴寺人。
其父徐杲享受布政使级别待遇。由皇帝对徐杲父子恩宠厚赐，可知徐尧莘在职时功名显赫。徐尧莘葬父时间：万历廿四年丙申（1596年）正月壬寅日，距2024年已有425年。但布政徐杲墓比下边和尚坟还要迟200余年。
大吴寺传说由来已久，故事多且遐迩闻名。其中高僧给皇帝娘娘治病，因悬丝诊脉而得来三千八稻箩财宝最为著名。
九华山乐善寺师父有几位
1、杯渡，天竺僧人，生卒年无考。东晋时人九华，初居安禅峰。隆安五年（401）移化城山条下，“筑室为庵”。伏虎，南北朝中期僧人，生卒年无考。梁武帝天监二年（503）来九华，居拾宝岩建道场，后名“圆寂寺”。
2、师父是释妙性。九华山财神殿，也就是位于九华山核心景区九华街的“闵公禅寺”，曾用名妙性庵。位于九华街东，东崖西麓闵公墓附近。1993年比丘尼妙性建，并担任住持至今。
3、到九华山独自住在石室里，住在岩石里做面包，苦修几十年。据公元《九华山志》年，唐至德二年(757)，居士诸葛节等。
4、“乐善寺”原名“低岭庵”，旧址位于今池州市贵池区墩上乡低岭村。始建于唐、鼎盛于明，于清末毁于太平天国之乱。清同治年间，释恒修、妙意和尚携手善信复建，1939年再遭日本侵华炮火摧毁。
上慧下宽老法师真的成佛了吗?
有几个慧宽法师。不管是不是成佛，按照道理，比佛菩萨级别低的验证不了别人，验证人是谁，我们暂时不知道。第一个寺庙的常见五百罗汉里的一位。他都不敢说是成佛。
活着呢。上慧下律法师俗名林益谦于1953年出生于台湾云林，截止到2024年4月1日69岁，现在还活着。
阿弥陀佛！师兄，所谓一佛出世，千佛护持。现在是释迦牟尼佛的佛法时代，在人间示现成佛。即便其他千佛出现于世，护持释迦牟尼佛弘扬佛法，也不会再显佛身的。
成佛没有，也许只有他们自己才知道了禅宗教法直透法身，成的是法身佛，并不是福德智慧圆满之佛，这个问题印光大师也曾经讲到过。如今的禅宗已名存实亡：既没有得道的法师，也没有上上根器的弟子。
现实中无人成佛，只有往生。佛说五十六亿七千万年后弥勒菩萨成佛下生人间说法，〔现在刚过2500多年〕在这期间无人成佛。
请高手来答,怎么在网上查询六祖慧能的资料
1、慧能的弟子法海把他平生授法、与弟子们问答及临终时嘱咐的话记录下来，辑录成书，奉为经典，称为《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》，或称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》。
2、六祖惠能大师（公元638——713年），俗姓卢，唐新州(今广东新兴县)人，中国禅宗杰出大师。24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。
3、以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人” 。
