大安法师如何念佛
系缘念佛即尘劳而道场，在家人尤宜著力。观字念当徐徐称念佛号时，随每字音声，内观字形，或观中文字形南无阿弥陀佛，或观梵文字形NamoAmitabha，念得清清楚楚，听得清清楚楚，意根观照字形清清楚楚，声与字相应不乱，耳根与意根并摄。
然后下一步是禅定的快乐，第三步就是法喜的快乐。我们念阿弥陀佛就能在我们的内心最深处，得到一种法喜的快乐，这是无量光寿的快乐，这是我们自性涅槃实相的快乐。
原则上「六字」、「四字」都可以，你不要因此而忐忑不安。
大安法师好，一万声佛号是我们要求一个净业行人的一个底数的、底线的一个要求。你虽然有工作，你总不能一天到晚工作吧？一般是八个小时工作制，你就加点班也是特例。
出声念佛时耳朵一定要听清楚自己念的佛号，默念时耳朵要听清自己心里发出的无声之声，这样才能摄心，不容易打妄念，在这个前提下，当然是念佛越多越好了，否则就像古大德所说的：口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。
佛教怎样与时俱进大安法师南京大学讲演
1、如经云：“其儿长成与彼人等，男向男众，女向女众。彼人命终，不相哭泣，庄严死尸，置四衢道，舍之而去。有鸟名忧慰禅伽，接彼死尸置于他方。又其土人，大小便时，地即为开，便利讫已，地还自合。其土人民无所系恋，亦无畜积。
2、与时俱进是应众生心，应所知量。目的一个，方法多门。应无所住，而生其心。
3、放生的意义主要是：第一，真的对水陆空的众生要有怜悯心，它处在即将死亡的时候，救它一命，放生放到它应该去的地方；第二，主要是通过放生的行为传达佛教的一种慈悲心。
4、佛陀最诃斥的就是不僧不俗的伪君子，换言之，在家人应有在家人的样子，享受财富、情爱、亲情、名声等快乐并不是罪恶，与修行也不冲突，只要建立在「将心比心」的前提上，一样可以迈向解脱大道，品尝清凉的法味。
大宝法王与香巴的关系
1、大宝法王：学会原谅自己，跟过去的错误告别同时，很明显的，过错从来不会只来自关系中的一方。基于这个原因，如果认真地想要创造出行得通的关系，我们也必须认出自己错误的态度，并且处理这些问题。
2、十世纪初，藏人马尔巴译师入印度求法，向印度密宗上师那洛巴学得密法回藏，传给无数藏人，其中包括著名的密勒日巴上师，后世对此一系的传承称为白教(噶举巴)，西藏首位转世活佛大宝法王即密勒日巴的徒孙。
3、后来，八思巴被元世祖忽必烈封为国师、帝师、大宝法王[2] ，同时又授予八思巴统领西藏十三万户之职权，领总制院事，管理西藏地方政教事务。
