圆觉经的一边说知幻即离,一边说住妄境界,不加了知,怎么又知又不知...
1、知幻即离，离幻即觉。佛家有个说法，叫“见水离水”，你能看到水，就已经在水外了，不在水中。当下明白一切是幻，唯心所现，就不迷了，所谓知妄即真。六祖也说，“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。
2、这句话出自《圆觉经》。意思是： 居一切时，不起妄念：在任何时间、任何处境中，都不要故意生起妄想念头。也就是说，无论遇到什么人、事、物，无论顺境还是逆境，都要保持内心的平静，不因外境而波动。
3、知幻即离，离幻即觉的意思是：如果知道这些都是幻，那么这些幻自然远离。若能离幻，当下便是圆觉了。原句为：“善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。”出自唐朝佛陀多罗译的《大方广圆觉修多罗了义经》。
圆觉经浅读(51)
善男子，若诸众生修奢摩他，先取至静，不起思念，静极便觉。如是初静，从于一身至一世界，觉亦如是。“各位善男子，如果末法时代众生实修奢摩他法门的时候，首先应当趋向于最静心之安住，不起任何分别忆想之念头。
所以说，菩萨修行看似容易，实则相当难！幸运的是，《圆觉经》告诉了我们，思维与修习的关键。【1】凡夫众生寿命短暂，目光短浅，迷途难返，总是遗忘过去，贪乐当下，计度未来。故众生常受身心苦恼的劳役、煎熬、逼迫。
您读《圆觉经》读出这些心得，那您如果再读《普贤行愿品》，普贤菩萨十大愿王劝导大众导归极乐，那您再读《阿弥陀经》，世尊教导持名念佛，求生净土。再比如许多禅门学人，还禅净双修，一边参禅，一边念佛。
——宗嘉节自《圆觉经》 6生活如水，人生似茶，再好的茶放到水中一泡，时间久了，也就淡了。也许是棱角平了，或许是成熟稳重了，脚步越来越踏实，日子越来越平淡。人生步入另外一种境界——淡然。
《圆觉经》卷上 4 佛性的人，即人法二空所如。(古印度)世亲《佛性论》卷一 4 【佛语禅话】只有时刻清除心中的阴影，才能明朗人间事。 4 【天天禅语】智慧是心宽思纯，海阔天空，用爱拥抱大地。
我想在家修行一段时间再出家。请问有什么佛教书籍可以让我先了解吗...
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
看《地藏经》能知道地狱的可怕而不敢做恶事，知道要孝顺父母，看《金刚经》能开智慧，减少妄想。看《佛说阿弥陀佛经》能知道 要老实念佛，往生到阿弥陀净土继续修行。
学佛通论。在家律学。心经讲记。佛法---解脱的原理与行法。
圆觉经的详细介绍
1、圆觉经主要是佛为文殊、普贤等十二菩萨讲述如来圆觉的妙理和观行方法，即依圆照清净觉相，永断无明的理论，以及修止、修观、修禅的方法。
2、《圆觉经》是《大方广圆觉修多罗了义经》的简称，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》，佛教大乘之经典。
3、此经的内容，是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法。全经一般分作序、正、流通三分。
4、《圆觉经略说》为台湾著名学者南怀瑾先生有关《圆觉经》的讲记，最初在佛教杂志上连载，以后汇集成书。作者以深厚的学术功底，对《圆觉经》的原文进行了逐句、逐段的讲解，变艰涩为流畅，化深奥为通俗，具有很强的可读性。
5、我们为您从以下几个方面提供“二十五轮清净观”的详细介绍：《读圆觉经·二十五轮清净观》的全文点此查看《读圆觉经·二十五轮清净观》的详细内容二十五轮清净观，上中下期春夏斋。本来欲造空虚地，那得许多缠绕来。
6、这句话出自《圆觉经》。意思是： 居一切时，不起妄念：在任何时间、任何处境中，都不要故意生起妄想念头。也就是说，无论遇到什么人、事、物，无论顺境还是逆境，都要保持内心的平静，不因外境而波动。
圆觉之三观
1、（名数）圆觉经说三种之观法，谓为圆觉之三观：奢摩他观。奢摩他，译言止，专静止心念而入于涅槃也。三摩 钵 底观。三摩 钵 底，译言观。观如幻之相而证幻化之净行也。禅那观。禅那，译言思惟。
2、禅那，意译为静虑。静即定，虑即慧。欲求圆觉，以净觉心不取幻化及诸静相，便能随顺寂灭境界，即是息二边止，能不分别生死、涅盘、止息、有无等之二边相。相同天台之中观。
3、据“圆觉经略疏”卷下，二者之义理虽同，然意趣相异。其相同为泯相即空观、起幻即假观、绝待即中观。
4、安置净居，若佛现在，当正思维；若佛灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日，悬诸幡华，经三七日，稽首十方诸佛名字，求哀忏悔，遇善境界，得心轻安，过三七日，一向摄念。
