往生者病重时与命终之后助念有何区别
1、病人心力孱弱，不易相继长念，此时全仗他人相助，方能得力。
2、病重者念佛，只可一心求往生极乐世界，不可求病好。因寿数有定，若寿限已到，求病好，也不能好，又因不求往生，命终只有轮回。
3、助念的功用 在临终乃至往生时，为其助念，使之安然离去。有的人于临命终时，或为病痛所苦，提不起心念佛，或因家属悲哀哭泣干扰，或为恋念世俗舍不得，于是临终最后一念，竟随烦恼而去。
4、以故家中眷属，同应发孝顺慈悲之心，为其助念佛号。若病尚未至将终，当分班念，应分三班，每班限定几人。头出声念，二三班默持。念一点钟，二班接念，头班、三班、默持。若有小事，当于默持时办。值班时，断断不可走去。
5、要与他们沟通，使他们明白，能让临命终人真实获益的还是念佛。如果家里的面积比较小，他到处张罗还会影响助念的氛围。助念的环境还是要安静一点。助念的场面最好带给人一种宁静、祥和、温暖的感觉。
6、‘助念’，就是当病人，医药无效，寿命已尽，临命终时，请别人帮助他（她）念佛，用念佛的功德，送他（她）在人生的旅途上，走完最后的一程。让他安安乐乐，自由自在，往生佛国。
家属能为亡者助念,是否对临终者更有利
帮助亡者：助念可以利益亡者，使他们得到佛法的加持和保护，缓解他们在死亡过程中的恐惧和痛苦，并有助于他们顺利往生。
因此，临终时助念对亡人的解脱特别重要，可以帮助亡人消除过去的罪业，引导他们往生到更好的境界。
问：在家居士，可以经常替亡者助念吗？大安法师作为在家居士，为病人临终助念，这是一个行善积德的好机会，你应该积极地去参与。我们现在帮助了别人，等我们临命终时，就有人来帮助我们，这也是善因善果的对应。
临终助念时,对亡者的开导很重要吗
问：临终助念时，对亡者的开导很重要吗？大安法师一切不学佛的人，在临命终时，我们尽量要创造机会让他听闻净土法门。也许有些人不相信，不相信也没有关系，也给他播下一颗金刚种子。
是需要开示的 亡者刚断气时，必须开示一次。也许他临命终时神识就直接走了。但也要预防一种可能，他没有走，到中阴身阶段，那中阴身阶段，你得要给他提醒。
第一，要善巧开导安慰令临终人产生正信。我们知道一个人临命终时能否遇到有人给他助念，这个是要有福报的。
我前两天看了中阴得度大法，还是中阴救助大法，或者叫西藏度亡经。如果自己修行够，那靠自身的能力就可以，如果不行，又希望能找到智慧之光，那边上辅助的人就很重要。针对您的问题，是的，很重要。
问：师父慈悲！可不可以请师父解释一下，如何临终助念才是如法，才是真正帮助亡者往生？净界法师这个助念，《印光大师文钞》有提到，它是两个重点：一个开导，一个念佛。
不知道阿弥陀佛何时来接引，助念与劝导放下身心世界就重要了。有阿弥陀佛的约定，这个助念就随缘。阿弥陀佛及其圣众围绕可使往生者一心不乱。其人终时阿弥陀佛愿力加持，心不颠倒，即生彼国。
临终是否要助念才能往生
1、因此，临终时助念对亡人的解脱特别重要，可以帮助亡人消除过去的罪业，引导他们往生到更好的境界。
2、平时念佛功夫得力，达到了功夫成片或一心不乱的境界，临终不需助念。
3、弥陀经说，“不可以少善根、福德、因缘得生彼国。”只要这个人善根福德深厚，临命中时正念分明，信愿恳切，心中佛号成片，对这个世界了无挂碍，其因缘就具足了，往生是决定的，没有助念一样往生。
4、有可能。这在《无量寿经》上有的经文证明，就是大家熟悉的十念往生。
5、助念往生是不一定的，要具足因缘才可以往生。这种情况下助念比不助念效果要大的多了，平常人如果不念佛，临终不助念是不可能往生到西方世界，不符合因果，只有助念才可能使他往生。请注意，是可能。
在家居士可以常替亡者助念吗
1、问：在家居士，可以经常替亡者助念吗？大安法师作为在家居士，为病人临终助念，这是一个行善积德的好机会，你应该积极地去参与。我们现在帮助了别人，等我们临命终时，就有人来帮助我们，这也是善因善果的对应。
2、作为在家居士，为病人临终助念，这是一个行善积德的好机会，应该积极地去参与。我们帮助了别人，等我们临命终时，就有人来帮助我们，这也是善因善果的对应。
3、南无阿弥陀佛：有用！，只要帮助给亡人助念，就好！，无论是谁，只要念：南无阿弥陀佛。
4、那对病人的 *** 就太大了。如果他恰好在那一刻断气，就真的很麻烦了。所以家属的至诚念佛，对临终者是非常有利的，但这要助念团提前或者在助念的过程当中跟他们去好好交流。
