大安法师讲无量寿经77集我怎么找不出来
1、大安法师讲无量寿经。在腾讯视频搜索大安法师讲无量寿经，点击进入选择77集即可观看。
2、大安法师读诵、礼拜、抄写经典，都是修行的一些方法。拜经功德很大，所以我们常常说做钝功夫，其中一个方法就是拜经。拜的时候，一字一拜。称念：一心顶礼《佛说无量寿经》。
3、她有资格讲经吗？一个女人而且还是在家女人有漏之身是没有资格登台说法的，根本不合佛制，除非已经没有出家人了，也没有男众，否则女人不应登台弘法。完全颠倒。
4、其一，对于无量寿经会集本要持公正态度，既不能全面否定，也不能对问题视而不见。无论受持那个版本，深信切愿，持佛名号，自得往生，圆证三不退，圆满菩提愿。
5、《无量寿经》讲，「人有信慧难」，真实不虚。对此，吾人宜以谦卑的心态，首先仰信佛言祖语，依教奉行，持戒念佛，渐次心地开朗，融化疑结，方可从仰信契入智信。
大安法师:往生靠佛力是否不必辛苦修行了呢
1、修苦行和往生没有直接关系，但有间接关系，这是因为往生极乐世界不是靠苦行往生的，而是靠信愿持名感通佛力往生的。
2、问：临终往生完全是靠佛力，所以都说净土法门是他力法门。但是从往生的条件——信、愿、持名来看，虽然有佛力的加持，但每一个条件的实现却主要是自力，特别是往生的品位及持名的深浅，这也是自力为主。
3、大安法师---《佛说无量寿经》中讲：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”说明哪怕只是一念具足“信心欢喜”，以这一念的信心回向西方净土都能够往生。
4、问：请问法师，念佛法门必须要修当前一念才能往生吗？大安法师念佛法门的往生条件是信愿持名，主要要靠信愿来感通佛力。我们用具足信愿来庄严当下能念佛的这一念，就能够成就往生。
5、这就是全靠佛力，靠这名号本身功德。 印光大师讲过一句话：「往生西方净土比来世做人还容易。」我们学佛的人，有些不求往生的人希望来世再做人，来世继续修行，同僧出家、发心修行。站在佛法讲，我们往生西方比来世做人还容易。
大安法师:如何拜《无量寿经》
1、一般有两种方法。第一种，把佛经放于佛坛，供养礼拜就行。第二种，就是逐字礼拜，念一字，顶礼一拜。自己选择，都很好的。功德无量。拜经的功德与拜佛一样的。可以消业灭罪开智慧。
2、近代日本学者望月信亨，考梵文「念佛」的「念」字，应是「心念」之意；而《无量寿经》所说「念无量寿佛」的「念」，应是「随念」之意，或有「思惟」之意。
3、大安法师这种观念原来也有人跟我说过。学佛法一定要理事双备，不能执理废事，当然也不能执事迷理。
大安法师:往生到边地疑城
但他还能念佛，愿意去，觉得这个世界很苦，以此因缘到西方极乐世界边地疑城，所以这是于自善根不能生信有一定的怀疑，但是对于往生这个事情他还是有一定的信心的，而且他还是在断断续续地念，阿弥陀佛能加持他。
会打折扣。西方极乐世界有一个边地疑城，就是专门面对有怀疑的众生。他能往生，但是要往生到边地疑城，在那里面先呆五百年，才能出来。在五百年以后，把你怀疑的根在那里拔除。
生到边地疑城，不能见佛，不能闻法，不能亲近比丘僧。这种人生到边地疑城是由于生前修净土法门时，心口各异，没有真诚心，狐疑佛经所述的西方极乐世界的存在，求往生的志向不是很坚定。
他就带着这一念后悔的心，再继续念佛，这样的众生都能往生。只是由于他原来退转，退转为什么，怀疑嘛。由于这样的一个因缘，他生到边地疑城。生到边地疑城就是五百岁不能见佛，不能闻法，不能见声闻菩萨僧。
他就带着这一念忏悔的心，再继续念佛，这样的众生都能往生。只是由于他原来退转，退转为什么，怀疑嘛。由于这样的一个因缘，他生到边地疑城。生到边地疑城就是五百岁不能见佛，不能闻法，不能见声闻菩萨僧。
大安法师:光明彻照十方愿
1、第十二愿光明彻照十方愿。法藏菩萨是这样发愿的：若我成佛的时候，我所放射的光明，可以照无量无边的刹土，彻照无量无边的佛土；如果这一愿不能够兑现的话，我就不成佛。
2、阿弥陀佛光明即是大悲愿力，即是清净妙法，即是性德的全体大用。阿弥陀佛光明徧照十方，表证著十方众生悉由弥陀愿海所持。吾人生存在阿弥陀佛的光明愿海中，只要一念回光，即可就路还家，成办道业。
3、我作佛时，所居佛刹，广博严净，光莹如镜，彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。众生睹者，生希有心。若不尔者，不取正觉。
4、这是第三十三蒙光触身获益愿。这一愿意谓：设我成佛的时候，十方无量无数不可思议诸佛世界种种类别的众生，蒙我的光明照触其身体，悉能身心柔软，安适愉悦，超胜天上人间所有一切的乐受。如果此愿不成就，便不成佛。
