大安法师是邪魔吗
1、是你好，大安法师不是邪师，而且凤凰卫视曾经播放过他作法事的报道。
2、大安法师，中国佛教界的知名人物，他的一生是在弘扬佛教中度过的。
3、心外求法都是邪的，我们一定要向内心去求，我们本具佛性，我们的心是这么尊严，你不向自己的本心去求，还去求外面的，你就是邪魔外道。
4、大安法师将南无念作”拿魔“（根据印光大师开示应为”纳莫“）；将佛号中阿字念作”啊“（康熙字典中注明为e音）；又对东瀛ben yuan fa men态度暧昧，认为其有可取之处。所以说大安法师并不是哪位菩萨再来。
5、大安法师对这个耳边出现的念佛声音，包括梦中出现的声音，包括其他出现的声音，有的是由于我们以前曾经有过念佛，在阿赖耶识里面有这个种子，它起现行的时候会以音声之相表达出来。
长明老祖怎么死的
《无心法师3》长明老祖是被无心和白琉璃杀死的。无心去找白琉璃寻求帮助，却发现白琉璃的行为十分的反常。后来经过他的研究发现白琉璃被长明老祖夺了肉身，于是白琉璃和无心一起把长明老祖杀了。
长明少祖怎么死的 长明少祖将玄鹄打成了重伤，他还摄入了玉俑的能量，拥有了长明老祖的功力。少祖哈哈大笑，自认为天下无敌，只要加以修炼，必定能长生不死。
长明少祖之所以要解除封印放出老祖，其实是把他的炼成金丹，吞噬之后把老祖的能量转为己用，结果无法驾驭爆体而亡。
《无心法师》第三季结局是青鸾和无心相伴一生， 长明老祖也是彻底死绝了，直到青鸾死都没再出来过。
柳父。无心法师长明老祖是柳父封印的，柳父用匕首把长明老祖封印在自己体内，无心又在他的遗体上加了锁仙咒，两人出门后发现漫天飞雪，青鸾的眼光逐渐变得锐利，无心认出来，那是玄鹄的眼神。
求“如草之兰,如玉之堇。匪曰熏琢,成此芳绚。”出处以及其典故。_百度...
1、龙光寺竺道生法师诔 元嘉十一年冬十月庚子，竺道生法师在庐山去世。道生品德高尚，学识渊博，一旦逝去，令人无不深感痛惜。法师本姓魏，徐州人，自幼聪颖。
2、南朝宋慧琳 《龙光寺竺道生法师诔》：“如草之兰，如玉之瑾，匪曰薰雕，成此芳绚。
3、夏达长歌行的经典台词 1) 如草之兰，如玉之瑾，匪曰熏琢，成此芳绚。 《长歌行》2) 人只会相信自己意愿相信的东西。 《长歌行》3) 没有利齿的狼，要么饿死，要么被吃掉。
4、南朝宋慧琳 《龙光寺竺道生法师诔》：“如草之兰，如玉之瑾，匪曰薰雕，成此芳绚。” 1瑱 古人垂在冠冕两侧用以塞耳的玉坠。 《诗·鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也，扬且之晳也。
济公怎么死的?
1、济公于宋嘉定二年（1209年）五月十六日圆寂，得年六十，临终前曾作一偈云：六十年来狼籍，东壁打到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧。后人将其归葬虎跑。
2、火棍是燃烧自己照亮他人，最后火棍成佛了。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫。初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后住净慈寺。
3、寿终正寝，老死的，济公在圆寂时候已经60多岁，而在古代五十岁就已经是高寿，普通人三四十岁大概就完蛋了。道济(济公)出生于南宋绍兴十八年（公元1148年）十二月初八。
历史上最冤高僧是怎么死的?
腰斩这种刑罚极其残忍，在行刑后不会立刻死去，而是要饱受各种痛苦最后因失血过多死亡。身后二三事 据说辩机被行刑那天，大街小巷都挤满了人，都是来看这位曾经的得道高僧，曾经的玄奘法师的弟子是如何死去的。
皇帝生气了，后果很严重。朱元璋抓住机会当然治了他的罪，大不敬之罪，罪该万死。一代高僧，死于冤假错案，可悲可叹。不过史上也流传另一种说法，释来复是受胡惟庸案牵连，才惨遭朱元璋凌迟。
腰斩。辩机是因为与高阳公主通奸，被李世民发现之后将其腰斩而死，辩机是唐朝有名的高僧，原本可以清心寡欲的度过自己的一辈子，却遇见了命中的劫数高阳公主，葬送了自己的一生。
有的说是玄奘法师应该是患病而死的，因为在历史上记载当时的唐高宗还命令御医去给玄奘看病。也有一种说法是玄奘在跨越水沟的时候，他不小心跌倒了，便再在也没有站起得来。
宣化上人:来去自由
就不自由了。来不自由，去也不自由，就有所罣碍。你内外无著，就来去自由。来去自由，可以说是你的心来去自由，也可以说你的性来去自由；也就是说生死自由了。
你能内外不著，就能来去自由，知从何处来，到何处去。「来」可以说回来，回来到你的身心；「去」是去到法界。虽有来有去，但你不要执著这个来去，所以叫自由。若你执著「来去」，这就不自由，有所罣碍了。
这时生死自由，愿生即生，愿死即死，这种境界，遂心如意，来去自由，才是真正解脱，所谓「大梦初醒」。可悲的是我们现在抓住假的，把真的忘了。什么是假的？五欲之乐（财、色、名、食、睡）是假的。
这个世间哪有什么真正的快乐？没有，有的是苦，是无常！一切情爱名利都得不到，是假有。
六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”“学问之道无他，求其放心而已矣。
五祖大师给六祖讲《金刚经》，讲到你不要着住到情上，也不要着住到爱上，也不要着住到空上，也不要着住到有上，你要“应无所住而生其心”。这时六祖大师豁然开悟。这个大悟，是彻始彻终，明白这个深般若的智慧。
