往生东方净土的历代大师
1、印光大师生年公元(1861-1940年)，法名圣量、字印光，自称常惭愧僧；大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任；陕西郃阳、今合阳路井镇赤东村人。
2、净土宗十二祖：红螺资福醒公大师(1741年-1810年)清朝红螺际醒大师(JiXing) ，号讷堂，乾隆时人，既通达禅宗又通达教理，而后却独独归心极乐净土。率众精修，莲风远播。晚居红螺山，归者愈众，遂成净土宗道场。
3、莲池大师 藕益大师 善导大师 神秀大师 近代：印光大师 虚云和尚 弘一法师 当代：宣化上人 净空法师 慧律法师 海涛法师 星云大师 圣严法师 学诚法师 大悲寺主持释妙祥 呵呵，就想起来这么多。
4、千山：历代高僧李氏 贞懿皇后李氏，金世宗之母，辽阳人，在辽阳清安寺削发为尼，法号通慧圆明大师，后迁千山灵岩寺(今祖越寺)为尼。 雪庵 元代香岩寺高僧。
5、远公大师德业广被，自晋至宋历代帝王谥号追荐多达五次. 2。
念佛往生,有没有比较年轻的往生的,怎么都是
1、你接触的少而已。人无非老死、病死、意外死，老死（无疾而终）毕竟太少，而意外死亡你不可能凑巧在身边，所以你接触的都是病死的。
2、答曰：“苦哉！苦哉！既欺骗自己，又欺骗天下僧俗男女的，都是像这样一类的话。五逆十恶的凡夫，于临命终能念佛的，都是宿世具有善根，所以能够遇到善知识，因而知道要念佛。像这样子侥幸的事，一万个之中也没有一个。
3、那就改变自己，学佛积福。遵守佛教戒律。这样一来持戒念佛必保往生。人不能因为有困难就放弃，这样极乐世界也不会收留的。凭你的想法，你对佛教根本就不理解，而且你所理解的佛教与真正的佛教正好背道而驰。
4、南无阿弥陀佛：《弥陀经》很明确的告诉我们：是人【就是念佛人】临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，接引往生。，你在娑婆的阳寿没有尽，阿弥陀佛，不会提前到来，除非你有很大，迫切的希望，祈求。
5、那么，怎样才能往生呢？什么是多善根、大善根、殊胜的善根？「闻说阿弥陀佛，执持名号」名号是我们往生的唯一。 关于一心不乱。 怎样称念名号？「若一日，若七日……一心不乱」，一心不乱，即是专心念佛不杂乱。
人是不死的,死只是生命轮转的一种状态
自此之后，我阅读了大量佛教书籍，了解了大量的往生案例，从此对死亡有了全新的认知，原来人是不死的，「死」只是生命轮转的一种状态，人依靠著自己往昔的业力，重新感召一个身体。
生老病死本身就是一场轮回，我们每个人都身处这种轮回当中。我们每个人的一生都要经历生老病死。这本身其实就是一种轮回。
生命真的不死，死的只是生命的表现形式。我们看到一个人死了，并不是这个人的生命死了，而只是这个人生命的载体死了。
人固有一死，生前伟大，死后光荣。 人生最高的境界，是看淡生死。 万物一切都是虚假而不真实的，虚无飘渺的。 如果人生有灵，离开尘世，只不过是从一个生活状态转入另一个生活状态。
生死流转：即轮回，谓众生在六道中此死彼生，轮转不息。轮回是佛教的基本理论，认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。
人们只能循生命之真理，而求其养生与长生，却无法免于不死。长命百岁，是一般人祝祷他人之颂词，即使活到100岁或数千岁，仍不免一死。
