证严法师静思语
(太长了,发不了,分两部分。)
太阳光大、父母恩大、君子量大,小人气大。
口说好话、心想好意、身行好事。
原谅别人就是善待自己。
成功是优点的发挥,失败是缺点的累积。
不要小看自己,因为人有无限的可能。
手心向下是助人,手心向上是求人;助人快乐,求人痛苦。
多做多得。少做多失。
甘愿做、欢喜受。
心中常存善解、包容、感思、知足、惜福。
做该做的事是智慧,做不该做的事是愚痴。
脾气嘴巴不好,心地再好也不能算是好人。
知识要用心体会,才能变成自己的智慧。
爱不是要求对方,而是要由自身的付出。
我们最大的敌人不是别人.可能是自己。
要比谁更受谁.不要比谁更怕谁。
每天无所事事,是人生的消费者,积极、有用才是人生的创造者。
要用心,不要操心、烦心。
为自己找藉口的人永远不会进步。
看别人不顺眼,是自己修养不够。
地上种了菜,就不易长草;心中有善,就不易生恶。
尽多少本份,就得多少本事。
屋宽不如心宽。
生气,就是拿别人的过错来惩罚自己。
一个人的快乐.不是因为他拥有得多,而是因为他计较得少。
吃苦了苦、苦尽廿来,享福了福、福尽悲来。
静坐常恩己过、闲谈莫论人非。
并非有钱鱿是快乐,问心无愧心最安。
要批评别人时,先想想自己是否完美无缺。
小事不做、大事难成。
人生最大的成就是从失败中站起来。
口说一句好话,如口出莲花;口说一句坏话如口吐毒蛇。
世上有两件事不能等:一、孝顺 二、行善。
道德是提升自我的明灯,不该是呵斥别人的鞭子。
欣赏别人就是庄严自己。
时时好心就是时时好日。
得理要饶人,理直要气和。
受人点水之恩,须当涌泉以报。
对父母要知恩,感恩、报恩。
一句温暖的话,就像往别人身上洒香水,自己会沾到两三滴。
我们要做好社会的环保,也要做好内心的环保。
滴水成河。粒米成萝,勿轻己灵,勿以善小而不为。
话多不如话少,话少不如话好。
一个人不怕错,就怕不改过,改过并不难。
人的心地是一畦田,土地没有播下好种子,也长不出好的果实。 -
有智慧才能分辨善恶邪正;有谦虚才能建立美满人生。
君子为目标,小人为目的。
人生不一定球球是好球,但是有历练的强打者,随时都可以挥棒。
人事的艰难与琢磨,就是一种考验。
做好事不能少我一人,做坏事不能多我一人。
真正的爱心,是照顾好自己的这颗心。
待人退一步,爱人宽一寸,就会活得很快乐。
能付出爱心就是福,能消除烦恼就是慧。
是非当教育,赞美作警惕。
闲人无乐趣,忙人无是非。
人的眼睛长在前面,只看到别人的缺点,丝毫看不到自己的缺点。
信心、毅力、勇气三者具备,则天下没有做不成的事。
改变自己是自救,影响别人是救人。
发脾气是短暂的发疯。
忘功不忘过,忘怨不忘恩。
有心就有福,有愿就有力,自造福田,自得福缘。
自己害自己,莫过於乱发脾气。
能善用时间的人,必能掌握自己努力的方向。
犯错出忏悔心,才能清净无烦恼。
有多少力量就做多少事,不要心存等待,等待才会落空。
天上最美是星星,人生最美是温情。
君子如水,随方就圆,无处不自在。
稻穗结得越饱满,越会往下垂,一个人越有成就,就要越有谦冲的胸襟。
站在半路,比走到目标更辛苦。
修行要系缘修心,藉事练心,随处养心。
不要随心所欲,要随心教育自己。
有时当思无时苦,好天要积雨来粮。
虚空有尽.我愿无穷,发愿容易行愿难。
好事要提得起,是非要放得下,成就别人即是成就自己。
能干不干,不如苦干实干。
人要自爱,才能爱普天下的人。
为人处世要小心细心,但不要「小心眼」。
不怕事多,只怕多事。
人生没有所有权,只有生命的使用权。
谎言像一朵盛开的鲜花,外表美丽,生命短暂。
一个缺口的杯子,如果换一个角度看它,它仍然是圆的。
愿要大、志要坚、气要柔、心要细。
有愿放在心里,没有身体力行,正如耕田不播种,皆是空过因缘。
慈悲没有敌人,智慧不起烦恼。
布施如播种,以欢喜心滋润种子,才会发芽。
君子立恒志,小人恒立志。
人要知福、惜福、再造福。
难行能行,难舍能舍,难为能为,才能升华自我的人格。
唯其尊重自己的人,才更勇於缩小自己。
【做人的开始】每一天都是故人的开始,每一个时刻都是自己的警惕。
【时间成就一切】时间可以造就人格,可以成就事业,也可以储积功德。
【时日莫空过】一个人在世间做了多少事,就等於寿命有多长。因此必须与时间竞争,切莫使时日空过。
【为善竞争】人生要为善竞争,分秒必争。
【蒙蔽的自由】人常在什麼都可以自由自在的时候,却被这种随心所欲的自由蒙蔽,虚掷时光而毫无觉知。
【时间如钻石】时间对一个有智慧的人而言,就如钻石般珍贵;但对愚人来说,却像是一把泥土,一点价值也没有。
【生命在呼吸间】佛陀说:「生命在呼吸间。」人无法管住自己的生命,更无法挡住死期,让自己永住人间。既然生命去来这麼无常,我们更应该好好地爱惜它、利用它、充实它,让这无常、宝贵的生命,散发它真善美的光辉,映照出生命真正的价值。
【是否发挥了良能?】人间寿命因为短暂,才更显得珍贵。难得来一趟人间,应问是否为人间发挥了自己的良能,而不要一味求长寿。
【行善要及时】行善要及时,功德要持续。如烧开水一般,未烧开之前千万不要停熄火候,否则重来就太费事了。
【时间无法遮挡】怕时间消逝,花了许多心血,想尽各式方法要遮挡时间,结果是:浪费了更多时间,且一无所成!
【停滞不前,终无所得】人都迷於寻找奇迹,因而停滞不前;纵使时间再多、路再长,也了无用处,终无所得。
【一鼓作气】我们到哪里都应该有一个目标、起点,要朝目标往前走到底;不要停在半路,停在半路比走到目标还辛苦。就好像爬山的人,要不就留在山下,要不就一鼓作气到山顶上。否则停在半山腰中,石头若滚下来,岂不是很危险?
【稳住最终目标】人的一生中,难免会有灰蒙蒙、气冷冷的时侯,只要能将最终目标稳定住,就能像冬天的太阳一样,感觉很温暖。
【活出生命力】人的生命,要永远保持像春天一样,不断涌出生命力,不断发挥它的功能,才是活著的人生!
【职业与志业】所谓职业,是为生活而工作,是被动的办事;办公时间按一般上下班打卡,能不迟到早退,公务就算完成。而志业则是没有上班时间,更没有下班时刻,虽然不需打卡,却是分秒善尽义务,一切都出於自愿。
【做好事是义务】做好事总是要腾出时间,这是人生的目的,也是应尽的义务。
【生存的真谛】天下、国家、社会、家庭之所以不得太平、安宁、和睦,皆因人人只知争取生存,而不探究生存的真谛。
【代代传承慧命】生命只有数十年,慧命却永远不灭。每个人都有代代传承的子孙,要留下美的回忆与爱教育给怹们,这就是史迹的慧命常存。
【皈依的目的】昄依的人要有个皈依的目的,就像在茫茫大海中,到底船只将驶向哪一个方向?一定要有个目标。而为人皈依者一定要负起责任,比如眼见船只已经快迷失了,赶快亮起灯塔的灯他们知道方向,这就是责任。
【慧命永存】生命无常,慧命永存;爱心无涯,精神常在。
【有愿才有希望】愿是成功的起点,愿也是希望。人生最需要的就是愿,一切事业要成功必须有愿。十方三世一切诸佛皆依愿力而行,最后才能圆满成佛。「人」如无愿,就无希望;没有希望,就无法成就事业。
【愿力并行】佛教提倡「愿」、「力」并行,若仅是空口谈愿,却不以实际行动表现,永远都无法满「愿」。
【发大愿】发愿--必须发利益众生的大愿,并且随时随地身体力行。
【真正的普度】真正的普度是发大心、立大愿,普爱一切众生。
【愿大、志坚、气柔、心细】愿要大,志要坚,气要柔,心要细。
【深入了解佛法】有些人不了解佛法,以为有苦恼或不幸的人才需要宗教;以为佛教是消极、逃避现实的,这是错误的观念。其实是有知识、有志节,要追求宇宙真谛、深讨生命奥秘之士,需要了解宗教--尤其是佛教。
【真正的洒脱】人生难得洒脱,要洒脱必须拥有宗教精神及人生目标,才能得到真正有意义的洒脱!
【运动家精神】佛教徒应具足运动家的精神,只要肯精进,一定可以到达终点--佛的境界。
【宗教的力量】宗教的力量,不仅能鼓舞人们的身心,并能带来心灵的净化。
【心胸光明磊落】世间事都是相对的,只要我们以真诚的爱心待人,以光明落的心胸任事接物,则人生到处都充满真善美。
【礼敬诸佛】正信的佛教徒称「礼敬诸佛」,不只是「拜佛」,而是要学佛陀的大慈悲和大智慧。
【佛教的绝对论】欲以出世精神做入世志业,必须抱持:「绝对要任劳」、「绝对要忍怨」、「绝对要有爱」、「绝对心存快乐」……,这是佛教精神的「绝对论」,也是与世间法「相对论」所不同之地方,更是利生事业臻至完美境界之关键。
【救世的良药】佛法是救世的良药--因为世间的众生,常处於病与贫的状态中。无论天然灾害或人为祸乱,都是因为不调和而引起的病态;既然产生病态,即需治世的良药,佛法就是最好的良药。
【拾己为人】佛教的真正精神在於不为自己,一切只为众生求安乐,宁可拾己,以自己的牺牲使他人得到安乐。
【人人都有菩萨心】人人本具一颗菩萨心,也具有和菩萨同等的精神与力量,此力量即慈悲与智慧的力量,它恒藏在人人内心的本性。
【菩萨行者】菩萨行者心怀慈悲,常起利益众生的念头,无论到任何地方,心都无畏惧。因此,若能做到以爱待人、以慈对人,则不惹人怨,亦能结好缘。
【学习大无畏】行菩萨道,要经常接受考验。遇到困难与危险时,要学佛陀大无畏、大勇猛的精进精神,心无怖畏、志不退缩,不断向前迈进。
【欢喜别人成就】我们应为别人的成就生欢喜心,视他人的成功犹如自己的成就,这就是菩萨心。常常抱持利益众生之心,就可永远不离喜乐。
【惟慧是业】菩萨之情广大无边际,能包容宇宙,能无限量地爱一切众生,丝毫不求众生的回报。菩萨常念知足、安贫乐道,所追求的只是智慧,所以说「惟慧是业」--依智慧而行动,这是凡夫与菩萨不同的地方。
【发挥良知良能】人人都有佛性,只要能发挥良知良能,没有一个人不能去救人、去造福人群;这分救人之心,就是菩萨心。
【如何成就道业?】欲成就菩萨道业,必须拥有不畏心劳、不惧身苦的精神毅力,勇往直前,方能达成。
【清水之爱】菩萨的爱像一杯清水,可以从上透视到底,没有一点色彩,此即「清水之爱」。
【真菩萨】菩萨不是土塑木刻的形象,真正的菩萨能做事、能说话、能吃饭,能寻声救苦随处现身。
【人生的价值】人生的价值在於功能而不是形象,形象没有价值。
【欢喜付出】要做菩萨,就要发恒常心。菩萨决不把「付出」当成苦事,而是抱持游戏人间的欢喜心去付出。
【扮演自己的角色】人间如舞台,人人都在舞台上扮演各自的角色。
【真正的灵感】寺院中木刻、石雕的佛菩萨像,只是供我们摄心,真正灵感的佛菩萨在每个人的心中。
【爱惜人身】一切功德由时间所累积,一切功德由我们身体行动所成就;所以,我们要好好爱惜人身。
【及时行善】要好好利用我们的身体,趁能自由说话、走动的时候,赶快多做利益人群、宣扬佛法和导人向善的事。
【遵从良医】人都有生老病死,有身体就有病痛。佛陀曾说:「我如良医,知病说药;服与不服,非医咎也。」既知有病,就应遵从良医的诊断治疗,免除身体苦患。
【一生的行为】人一生的行为,不管是善是恶,皆由时间所累积。
【身是载导器】人对躯体有两种看法:一、太爱自己,珍宠得过分,舍不得善加利用;二、太轻视自己,轻视得近乎折磨,以为身既是「不净物」又何必重视,因而忽略了身是「载道器」。其实,只要好好发挥身体的功能,不但处世大业能够成就,佛道也将不远。
【赤裸裸地来去】人出生时,是一身赤裸裸地来;在世间忙碌了几十年,到最后也是一物不带而赤裸裸地走!
【人生的创造者】每天无所事事,是人生的消费者;积极付出,才是人生创造者。什麼都没做,就是空过的人生;若能不断付出利益人群,就是大好的人生。
【活生生的人生】身为佛弟子,就应学习佛陀的精神,为需要帮助的人服务,并与众生同苦乐。能做到人我一体,就是「成功的人生」,亦可称为有意义、有感情,真正「活生生」的人生。
【多疑之苦】一般凡夫太爱自己,就会处处与别人计较、事事多起疑心,常怀疑别人所说的话是不是讽刺自己?别人所做的事会不会对自己不利?像这种人,就是把「人事」当「是非」,会生活得很痛苦。
【人痛如已痛】要突破小范围的爱,将爱心普及一切众生,视众生的苦痛如自己的苦痛,这才是佛教所倡导的爱。
【化小爱为大爱】爱本来就无穷无尽,扩大可以利益天下,增长慧命;缩小则成自私自利,增长恶业。
【点亮心光】一个人要先点亮自己的心光,才能引发别人的心光。人要真诚苦干才能领导别人,而非光靠能干。待人要以宽大的心胸去接纳、包容--发广大心,普爱一切众生,使周遭都笼罩在大爱氛围中。
【清净的法爱】佛法要人间化,必须先净化人间;要净化人间,必须先身体力行净化自己。如何净化呢?就是培养清净的法爱。所谓的「法爱」,就是对普天下众生,都能心生敬爱、觉情,而且爱得无所求、爱得很普遍。
【普爱天下】以佛陀普爱天下众生之心为己心。佛陀能为一切众生牺牲,我们也能为济助众生的志业不惜辛劳付出。
【缺爱症】现今社会有一种通病--「缺爱症」。大家若能先由自我做起,充足自己的爱心,然后互相付出,将这分爱充足於社会,社会能祥和。
【太太的责任】爱心、慈心、悲心是女性的优点,如何引导先生做好事、走好路,是做太太的责任。
【不要执著小爱】有些人的爱只执著於自己的眷属,倘若眷属不能符合自己的要求,就容易产生怨恨。
【痛苦的根源】凡夫的爱欲及渴望永无止境。不断地追求物质享受与声色逸乐,有如汹涣的波涛,一波未平!这就是人生痛苦的根源。
【爱河千尺浪】爱河千尺浪,苦海万重波!求不得是苦;求得之后仍不满足,禁不起爱欲的鼓动及外界的诱惑,继续永无尽期地渴求,以致人生痛苦耐!
【建立家庭伦理】台湾的离婚率不断逐年攀升,衍生不少社会问题。希望人人都能先由自身建立正常的家庭伦理,再去影响其他的家庭。
【爱其所爱】在感情发生问题时,要以大爱之心爱其所爱;也要退一步,用宽广的心接受眼前呈现的一切,这才是有智慧的爱。
【爱人与被爱】爱人与被爱都是幸福的。但是这分爱必须「清净无杂染」--付出者无所求,接受者不贪婪;施与受者都无烦恼,彼此皆自在。
【无色彩的爱】无色彩的爱--「时」不计长短,「地」不分远近,「人」不分宗教与种族,只要有苦难,我们看得到、听得到、做得到,都应尽量去付出,决无希求回报的心念。爱得普遍,爱得透彻,爱得乾净俐落,就是「无缘大慈,同体大悲」的纯净真爱。
【说一丈不如行一寸】人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。
【多增一分真我】一切的修行法门,如坐禅、念佛等,都是为了收摄心念。「修行」,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。
【从自我做起】想拥有一个清净的社会并不难,但需先从无数个「我」与「你」开始做起。想要求整体的美,也必须从个体开始;有无数个美的个体,才会有大整体的真善美。同样的,向往生活在菩萨的世界,自己就必须先学习做菩萨。
【修德】修德--是在日常生活中点点滴滴累积而成,并抱持恒久心,於平常的言行举止中不离佛法教育;如此,才是真正的学佛修德。
【知羞耻】一个人只要有惭愧羞耻心,自然不做丧理败德的事情。所以,修行学佛一定要惭愧心,知羞耻。
【诚於内,形於外】一个人的修养如何衡量?应是在诚於内,而形之於外。待人接物、言谈举止……,一切行动都充分表现内在的修养。
【救世先救心】要救世必须先救心,心诚则身端行正;要家庭和睦,必须先从个人的修养开始做起,然后再以一个和睦家庭去教化、影响其他的家庭,则家家和睦,社会安详和乐。
【深思熟虑每包话】时时刻刻注意自己所说话,每一句话都要深思熟虑,是否合情、合理、合法?是否利益众生,开导人心,使人开解烦恼?
【问心无愧】修行要抱持一个原则与信念--为佛教、为众生,行为要光明正大,再大的委屈与打击也要忍受,凡事做到问心无愧的地步。
【人群磨练】人的习性不同,各如其面。修行必须走入人群,和不同习性的人互相磨练、适应,并圆融共处、和睦相待。
【最坚强的人】行忍辱的人,是一个最坚强的人,任何人与事都击不倒他;能忍,才能成就天下大事。
【不毁谤同道】修行除了自度之外,还要度人;时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德),绝对不侵犯、毁谤他人,尤其不侵犯、毁谤同道者。
【不伤害别人】人往往为了爱自己而损害别人,所以佛陀教导我们:修养的第一个条件,就是不去伤害别人。
【彼此感恩、行善】社会是群体的,只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭、好社会,就必须人人行善、彼此感恩。
【个人是社会的起源】社会形态源自於家庭教育,家庭教育源自於个人的修养。若能先培养好个人修养,进而料理好家庭,社会秩序自然能渐上轨道。
【何谓修行?】所谓修行,即「修」心养性,端正「行」为,常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进,不知反省自己,就是没有惭愧心;心无渐愧者,行为必然不端,遑论修心养性?
【福至心灵】有量就有福,有福心就灵,是谓「福至心灵」。
【不要小心眼】为人处事要小心、细心,但不要「小心眼」。
【步入解脱门】平常要多调伏自己的心念,培养正确的人生观。若能降伏「忧烦」的魔军,看淡世间的利欲,得时不贪著,失时无挂碍,这才是步入解脱门。
【时时尊重他人】若想在世间成就事业,一定要先成就自己的品德;要成就品德,必须先从「随时随地尊重他人」的基础做起。
【练心】人生在世,常会接触复杂的人事;所谓「修行」,就是要藉复杂的「人与事」来练心。
如何种植福田
有一回释迦牟尼佛向一位农夫托钵,农夫却对佛陀说:「我耕田种谷,所以有饭吃;你不耕田种谷,何以要饭吃?」 佛陀说:「我也耕田种谷,我是在所有的众生心中种田,播下善种子,善根会发芽茁壮;而你布施给我,就象是在种福德田,当我度众生时,你的供养便在其中。」 有些人为求五福临门而求神拜佛,认为三妻四妾、儿孙满堂、华厦百间、良田千亩就是福;其实如果有福而不惜福,只是享福挥霍,这是浪费自己的福报,福享尽就没了。从佛教的观点,对福报有四种态度:惜福、知福、培福及种福。知足常乐,称为知福;需要的东西够用就好,不浪费,这是惜福;福报不足的人继续培福;没有福报的人努力种福。 福少的人,虽然自己拥有的资源少,但也能造福。布施一毛钱,随喜一句美言、一句关爱的话、一个同情的安慰,都是在造福;所以即使在穷途末路的时候,多说感恩、感谢的话,这也是种福田;看到别人做好事心生欢喜,心里没有忌妒,也是种福田。因此,种福田不在于钱多钱少,有钱没钱,有势没势,力量大力量小,凡是能给人方便、给人无畏、给人安慰,都是在种福田。 一般人认为自己所拥有的,都是凭自己的资本、头脑、双手、血缘关系、社会关系,以及身分的人际关系获得的,所以应该是自己的福报,没有理由要和别人分享;他们认为所拥有的是凭自己本领赚的,别人没有本领是活该。会有这样想法的人,多半不知培福、种福,一旦福报享尽,便是无福的人,所以有「富贵不过三代」之说。有力量的人,应该藉此来照顾他人,照顾一个也好,照顾两个也好,除了被照顾的人会感谢你,你也会因此得到福报。 从另一个角度来看,从我们出生以后,不论付出的是智慧或劳力,其实都极为有限,所拥有的知能、福报,也不是自己一个人创造的,是属于同时代中的大家所促成的,所以有福的人,应该分享给大家,而不是自己独享,这才称为真有福报。如果能体认到我们所拥有的东西,其实都是社会大众所共有的,自己是在为大众管理财富资源,在管理阶段应该要让大家得到福利,这就是种植福田。 有些企业家被员工骂、被员工斗,老板们觉得员工很可恶、忘恩负义,养他们还被欺负,这其实是双方面的问题。员工可能得寸进尺,不顾老板的经营成本;老板也要自我检讨,是不是对员工太过苛刻,给的福利太少。懂得经营的老板,会厚待员工;体贴老板的员工,会把工作当做自己的事业。身为老板的人必须知道,自己是替大家在做管理,要和员工同甘共苦、共患难,有了盈余则要和员工利益同享;而员工跟经营者之间,也要有生命共同体的观念,体认唇齿相依、血肉相连的道理。劳资双方能同甘共苦,为整体社会做出奉献,这就是合作来种福田的方式。 今天的社会,除了特殊地区的特殊状况,多半的人都还没到三餐不继的地步;所以在知福、惜福的过程中,更要懂得培福及种福。将每月所得做妥善的分配,经营者在不影响营运的范围内,应该要将一部分财力作为慈善公益之用;一般大众在不影响日常生活的原则之下,应该积极投入种福培福的活动,那就是最快乐的事了。---圣严法师
证严法师:心田不长无明草
△ 欢喜心是一种涵养,能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。
△ 人心应该都是一样,都是与如来有同等的爱心存在,但由于后天习惯及习气的不同,以致有了不同的言语行动,所以我们才必须要下功夫去修心养性。
△ 环境会动摇我们的心,「恒心」就如「滴水穿石」,要做到任何环境也转不了自己的恒心,再大的困难与阻碍也要始终如一,这种恒心就是佛教中的「定力」。
△ 遗失身外财物并不可惜,可悲的是内心宝藏遗失了还无觉知;人人本有清净纯真的善(佛)性,因烦恼无明而遮掩了亮丽的宝藏。
△ 人人应时时持有「居安思危」之念,莫等「居危时方思安」,应慎重防范灾祸的临头,修行人更要时时下功夫,以备四大不调时能安然度过。
△ 初入佛门的修行者,要先磨炼身体和心理。心理要禁得起周围环境人与事的彼此磨炼,心不动摇。在动中保持心的宁静,再进一步下功夫。
△ 听话时,用适应说话人的心态去听——听年轻人的话用年轻人的心态去听,听中年人的话用中年人的心态去听,听老年人的活,用老年人的心态去听,即得人事圆融。
△ 佛陀常常教导我们,要安分守已,时时守在这份清净无为的心境中,把心安定下来,让心时时寂静,心静自然能安分,能安分守已,自然能过著安乐的日子。
△ 「学」与「行」要均衡,修行者虽亦尚有习性烦恼未尽,只要肯发心度众生,还是有度众的功德;所以有:「烦恼即菩提」的说法。
△ 人心比武器还厉害,武器是人心去创造出来的,不管是将它用于好或坏的地方,都是起源于一颗心。
△ 想要圆满慈悲、成就智慧,达成救济与领导人群的力量,必要先从调和自己身心做起。
△ 物质富有、地位高、有钱有势,都是空虚的架构。真正的有力是——心力;真正的富有是心的富有——富有爱、钱财不用多,但是,有这份爱心的力量为基础,那还有什么不能改革、不能引导的呢?
△ 我们的心地若能时现光明,对人坦诚,彼此肝胆相照,就不必怖畏人生道路的障碍,也无须提防别人对自己不利。
△ 心不专、念不一,做事就难以成就。若想心专念一,就必须把杂念心收摄起来,只留下清净的一念心,这就是「系缘修心」 时时反观自然,在动念行为之际,检讨是否贪著名闻著利义,久而久之,心灵自可提升到「月至上品诸风静」,「心持半揭万缘空」的境界。
△ 「月到上品诸风静」,是指月圆当空时,大地一片清静。我们的心若能修养到最高的品格,自然也是一片清凉静明。然而,要怎样才能达到「静」与「明」的地步呢?有句诗说「心持半偈万缘空」,佛陀所开示的教法贵不在多,只要我们用心依一言半偈来修持,就可以得到莫大的助益。
△ 每个人心中都有一块净土——良善本性,若能抱持明净无染,则杂草乱麻不生于心田,而且会常开智慧之花,永结菩提善果;不懂美化自己的人生,也净化社会人心。
△ 心净则国土净,要时常保护心念,不要让贪瞋痴等邪恶毒害侵袭;要积极救护世界,不要让灾难破坏家园,不让暴力充斥社会,更不能让祸害污染大地……
△ 土地不耕种,则会杂草丛生。心田不值福,即生无明乱草;所以,行善布施须日日行、时时做,不断精进。斩除恶念罪业、消灭无明烦恼,则能化荒芜成大福田!
△ 佛教有一部药师经,里面说尽人生身心诸多的病苦,其实人的身体有残缺不算苦,人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难,大都由手脚完好,但心灵残缺的人所造成的;身体上的残缺不可怕,如能坚强起来,还可现身说法来鼓励其他病人,激发他们求生自立的勇气。
△ 心如要保持常常快乐,就必须不把人与事当成是非。应把是非当成是一种笑话、教育,以增加处世常识。如果把事情当作是非,那永远都会很痛苦。
△ 极凶大恶,莫过于心中自我的烦恼贼,于毫无防范的情形下,不但毁了自己,也会毁了别人。所以,当我们静下来想一想,善能自救,恶能毁己,生了一念善,不但可以自救,还可以救人。起了一念烦恼恶念,不但损害人,也会毁灭自己。恶念起时,就是烦恼贼生,他会毁掉自我的善根慧命。
△ 要想解除人间的灾难,一定要从改善人心做起,说要救世,必先从心救起。人心健康了,那么社会、国家,甚至于天下一切都能调顾,人民和乐,自然世界就太平了。
△ 佛陀一再教诫我们要好好调节自己的身心,把观念好好运转过来,把恨人、嗔人的这份怨嫌之心,转过来化为爱心、宽心,时时刻刻的去宽恕别人,发挥爱念。
△ 把贪的念转为满足,把满足的念换作慈悲,不但自我满足,而且还可发挥「把慈悲供给别人」的那份爱心。
△ 每个人的内心中都有一个宝藏,凡夫与佛无异,只是佛的矿山宝藏经过长期挖掘,已得宝石且不断提炼琢磨,成就很多发亮发光的玉石宝藏;而凡夫的矿山却不知开采,即使已开采,却未加琢磨。
△ 时时发心——以清净解脱的爱心,秉承过去生所播下的远因,成就现在的近缘,更植未来的情于永恒。
证严法师谈「佛教慈济功德会」
佛教慈济功德会,秉承佛陀「无缘大慈,同体大悲」之心念,服膺印顺上人「为佛教、为众生」之志节,从事济贫教富之志业。
因此,我们的理想是:以慈悲喜舍之心,起救苦救难之行,与乐拔苦,缔造清新洁净之慈济世界。
我们的方法是:以理事圆融之智慧,力邀天下善士,同耕一方之福田;勤植万慈心莲,同造爱的社会。
我们的工作是:集慈善、医疗、教育与文化四大单元于一炉。
而我们的精神是减、正、信、实。
我们深信众生平等,人人具有佛性,只要能从慈门入,必能一窥佛门的庄严美妙殿堂;只要能从善门入,富者施之,必能得福而乐;贫者受之,必能得救而安。
人生无常,生命随日俱逝,我们应该把握难得的人生,造善因,得善果,才不致有深入宝山,空手而回之憾。
慈济委员以智慧相结合,以爱心相扶持,以殊胜之因缘携手阔步于菩萨道上。
我们的委员,因为能够「以佛心为己心」,故一眼观时干眼观;能够「以师志为己志」,故一手动时干手动,闻声救苦,即时解难,何异于观世音菩萨之干手千眼。「一月普现干江水,干江水月一月摄」,佛陀以慈眼视众生,法雨普施,故干山竞秀,何等慈悲,又何等智慧。
凡我慈济委员都应以正信、正念,励行慈济善道,以实际之参与,体悟生老病死、成住坏空之真谛,群策群力,共创慈济志业于千秋,同传美誉于世代,给自己留下人生美好的回忆,让子孙以今天我们所做的为荣。
「欲知前世因,今生受者是,欲知来吐果,今生作者是」,人生难得今已得,在菩萨道上,我们应该勇猛精进,让爱心充满我们的社会,让我们的社会有善的循环,这才是福慧双修、正信、正念的佛门弟子。愿与所有的慈济委员共勉之。
自造福田,自有福缘什么意思
应该是宗教上的劝人向善的意思,通俗的说就是种下善因,必有善果。
证严法师——
证严法师的静思语——
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日供一灯活动
点亮佛前灯,照亮法届众生。愿今世愿来生,广度众生传佛灯。宝胤寺常住法师发起"日供一灯"活动,愿灯火相传,照澈黑暗,传递虚空法界,利益无量众生。祈愿众生业障消除,福慧增长,早成佛道,广度有情。愿群内善信每人发心,珍惜此广种福田的善缘,一起参与供灯活动,共入如来愿海。随喜供灯者可选择按月供养,每人每月30元;也可选择按年供养,每人每年360元。供养不在于财物多寡,贵在发心,贵在坚持,日日起善心,可培养诸善根,去除贪心,积聚觉悟成佛的资粮。“一灯能破千年暗,一智能灭万年愚”。愿以盏盏明灯,上供十方三宝,下济六道群灵。愿法界众生,皈依三宝,信愿念佛,南无药师琉璃光如来宝胤寺元宵节祈福供灯法讯】
各位护法居士!新春吉祥!
一年一度的元宵佳节即将到来:“一灯能破千年暗,一智能灭万年愚”。在寺院道场中虔诚供灯,借由灯的象征意义,来激励自己能够精进不懈、破除内心的无明黑暗,发善心、立善愿,为自己积聚觉悟成佛的资粮,真正的消灾解厄、转运得福。
时间:2月11日上午9:30
地点:宝胤寺大雄宝殿
欢迎众护法居士随喜参加共修法会。有随喜发心供养香花灯烛者请联系:心常法师18733806437
愿以此盏盏明灯,照亮法界,遍满虚空,点亮心灯,上供十方三宝,下济六道群灵。愿此供灯功德回向:国运昌隆、正法久住!人心向善、道德增上!愿您在金鸡祥瑞之年承蒙三宝加被:万事如意、福慧具足、家庭和睦、事业有成、一切圆满。愿法界众生,皈依三宝,信愿念佛,南无药师琉璃光如来!
点亮佛前灯,照亮法届众生。愿今世愿来生,广度众生传佛灯。宝胤寺常住法师发起"日供一灯"活动,愿灯火相传,照澈黑暗,传递虚空法界,利益无量众生。祈愿众生业障消除,福慧增长,早成佛道,广度有情。愿群内善信每人发心,珍惜此广种福田的善缘,一起参与供灯活动,共入如来愿海。随喜供灯者可选择按月供养,每人每月30元;也可选择按年供养,每人每年360元。供养不在于财物多寡,贵在发心,贵在坚持,日日起善心,可培养诸善根,去除贪心,积聚觉悟成佛的资粮。“一灯能破千年暗,一智能灭万年愚”。愿以盏盏明灯,上供十方三宝,下济六道群灵。愿法界众生,皈依三宝,信愿念佛,南无药师琉璃光如来!在《大藏经》中,对供灯的功德介绍得很详细,有部经叫《佛为首迦长者说业报差别经》:
一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯,转生为人也是人中之王,智慧的光明能照亮整个世界。
二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮,不会变成盲人。
三、得于天眼。供灯者将来会获得五眼中的天眼。
四、善恶智能。能辨别善法和恶法,懂得一切因果取舍。现在世间上许多人极为盲目,不知善恶取舍,而供灯者的智慧超越其他人。
五、灭除大暗。具有超胜的智慧,能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。
六、得智能明。自己的智慧超群众人,不受外界的各种诱惑,有辨别取舍的能力。
七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方,住于光明的殊胜之地。
八、具大福报。转生为具有大福报的众生。世间人认为大福报就是有钱、有地位、有轿车、有房屋、有人民币或者有美金。其实我认为真正有福报的人,终生不会造罪业,具有修持善法的机会。没钱不一定是福报浅薄,一个人即生中遇到佛法,行持佛法的机会圆满,就是有大福德的人。
九、命终生天。命终后不会堕入恶趣,而会转生天界。其他经典中也说,长期供灯的人不会生于恶趣,而是上生天趣,即使投生人间,也生于高贵种族的家庭中,生生世世不会转生到邪见者的家庭中。
十、速证涅槃。很快的时间中能证得圣者的果位。
此经所介绍的十种功德,大家应该要记住,如果以信心来供灯,功德决定会得到的。佛堂上供奉着佛像、经书和佛塔,大家有能力的话,应该尽量不间断地供水、供灯。在供灯的过程中,发心非常重要,一定要想遣除一切众生的无明黑暗。
点亮佛前灯,照亮法届众生。愿今世愿来生,广度众生传佛灯。宝胤寺常住法师发起“日供一灯”活动,愿灯火相传,照澈黑暗,传递虚空法界,利益无量众生。祈愿众生业障消除,福慧增长,早成佛道,广度有情。愿群内善信每人发心,珍惜此广种福田的善缘,一起参与日供一灯活动,共入如来愿海。供养一盏稣油灯一元钱,每日为自己为家人为众生点亮一盏心灯,日行—善,则每天有一吉神随身,一年则有365位吉神随身,若能坚持3年,诸恶莫作,众善奉行,那么肯定会“百福骈臻,千祥云集”。一日一善,从小事做起,它可长养我们的善根,增长我们的福报;一元之善,虽然是一小小的布施,但它却是六度之先,万行之首。供养不在于财物多寡,贵在发心,贵在坚持,日日起善心,可培养诸善根,去除贪心。天天发善念,天天积福慧。定期,定额,定向,相续的力量不可思议!
每日至少积蓄1元钱,其实是提醒自己今天不要忘了发此念,行此事。为什么不一下子交—年的钱呢?因为那样做,虽然钱数—样,但只是—日起善念,其它364天可能就流于放逸。日行—善,则每天有一吉神随身,一年则有365位吉神随身,若能坚持3年,诸恶莫作,众善奉行,那么肯定会“百福骈臻,千祥云集”。这是不需要问人,自己推想一下就能肯定的事。
有人问证严法师:“师父,你为什么要我每天存一元钱,为什么不让我一个月缴30元?”证严法师说“我就不要你30元,就要你每天一元钱!” 她说:“一天一块钱,一个月就是30块,一样啦!”证严法师说:“不一样哦,你如果一个月捐出30元,代表一个月30天当中,你只发了一天的好心,一个好心,一念好念,那就是一份福,我希望人人一个月的三十天之中,天天发善念,天天积福慧。” 定期,定额,定向......相续的力量不可思议!
“尔时阿难问救脱菩萨曰。善男子。应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来。续命幡灯复云何造。
救脱菩萨言。大德。若有病人欲脱病苦。当为其人。七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具。随力所办供养苾刍僧。昼夜六时礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍。燃四十九灯。造彼如来形像七躯。一一像前各置七灯。一一灯量大如车轮。乃至四十九日光明不绝。造五色彩幡长四十九搩手。应放杂类众生至四十九。可得过度危厄之难。不为诸横恶鬼所持。”--《药师琉璃光如来本愿功德经》
日行一善,长养天地正气,日行一善,让善因累德深厚福田,日行一善,是心慈悲和感恩的诠释,日行一善,利乐有情,日行一善,持之以恒,久之必会福慧圆满,万文收获。怀着一颗慈悲喜舍的心而施福利与人,是众行之源,六渡之初,能使人远离贪心,感招善的果报,切实奉行,必定能够处处如意,所求满愿,南无药师琉璃光如来。
一日一善!从小事做起,它可长养我们的善根,增长我们的福报;一元之善,虽然是一小小的布施,但它却是六度之先,万行之首!供养不在于财物多寡,贵在发心,贵在坚持,日日起善心,可培养诸善根,去除贪心!