众生的自性本体″及现实世间规律
1、众生自性，本自清净，本无生灭，本不动摇，本自具足，能生万法。实相无相，真空妙有。真空不空，妙有非有。一一一这就是宇宙人生的全部。妙理，实性。 一念无明，凭空而起。
2、自性即自体性，也就是能够不依靠其他条件、本体就能独自存在、且本体有作用才能称为自性。而这个自性，是每个众生本来就具足的，不是靠修行、修练才得到。
3、自性就是真心、真如、本性、本体、佛性、法性等。自性的样子就是慧能大师见性后的报告，何其自性，本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法。万物，精神现象，物质现象都是从自性生出来的，万物的本体就是自性。
4、你看世界无常变换，总能一直变幻，日升月落、花开花谢，水流鸟鸣，这一切存在和变化的本元是什么？你说道也对。所谓自性，其实就是仏性。
佛法中说的“神识”、“真如自性”、“真我”分别是什么意思?
1、无我，是指没有无明凡夫认为的我，也没有外道认为的神我。真正的我当然就是自性，但是也是方便这样讲，恐怕一般人听到这句话的时候，还是误认为自性是神我。
2、佛教中的我有“真我”“假我”，都是用来比喻的，假我是阿赖耶识也叫妄心等名字。“真我”的名字很多，如自性，真如、实相、自心、本性、菩提心等。用这么多名字，就是要我们不要执着名字，不要执着有一个真我或者自性。
3、“神识”是世间人讲的灵魂，人、畜生，形状不一样，精神、灵魂是一个。佛法里不叫灵魂，叫神识，阿赖耶识叫神识。投胎他先来，死时他最后走。法性是我们的真心，无明是我们的妄心，真妄和合叫阿赖耶。
4、真如自性的含义与真我和自性真我相似，是指在修行中觉悟的真实本性。真真如性是对真如的进一步表述，在佛教中主要出现于《六祖坛经》中。真真如性强调了真如的真实本性和性质，是真如的真实性格体现。
佛教中的我或者自性是什么意思?必须满足哪三种条件
没有说满足3个条件的，所以学佛要依照佛经，和法师的讲经原文，不能乱看。佛教中的我有“真我”“假我”，都是用来比喻的，假我是阿赖耶识也叫妄心等名字。
自性即自体性，也就是能够不依靠其他条件、本体就能独自存在、且本体有作用才能称为自性。而这个自性，是每个众生本来就具足的，不是靠修行、修练才得到。
自性就是真正的自己原本的状态，父母未生前的本来面目。他本来清净，他本不生灭，他本自具足，他本不动摇，他能生万法。佛说他的相状是；寂而常照，照而常寂。寂是寂静，照是光明。
指诸法各自有不变不改之性。“自性”就是每个人自己的“心性”。心是你，你是心，你的所作所为都是在体现你这个人的心性。你是心，心是主宰，你的所作所为都是由你自己主宰。
我们的自性是善还是恶,为何有法师说自性是善的
1、无贪、无嗔、无痴等三种善根及惭、愧二心所属于善法，故称为自性善。反之，称贪、嗔、痴、无惭、无愧等为自性不善。又，完全觉知现在的对境，不容许比知推景，则称为自性分别。
2、自性是纯善无恶的！这样说没错！但是究竟讲，有善恶就不是自性，无善恶也不是自性。亦有亦无也不是自性。
3、因为他明白深般若的智慧，所以才“一切万法不离自性”，他才知道心生万法，也万法唯心。一切万法，原来都是自性所现。
4、不对，自性根本就说不明白，想见本心自性智慧大的。可以一句而悟。智慧小的最好从持戒，而生定，生定而生慧，生慧就有机会见到本心自性了。
5、一切法空无自性——这个自性，是指实质。是说一切万事万物都是空幻的，没有实质。何期自性能生万法——这里讲的”自性“，是指佛性。以上两个”自性“意义不同。在佛教经典中，由于译者不同，有些相同的词意思不同。
开示:什么是真我
自性是真我，色受想行识是假我。自性也称之为真如，本性，法身等 老法师---第一句话，「观自在菩萨」，就是观世音菩萨，「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，五蕴就是色受想行识。
真我是个源头，通过真我一切相都显现出来。真我是一种直接了悟的觉知，真我是每个人存在的真实状态，它是真实本相，完全寂静的真实表现，真实无形无像，没有痛苦，它是光明、永生、万物，它的形象就是静默，觉知让你看到真我。
潜意识就是“真我”，每个人内心深处都有一个深藏的“真我”，也叫“超我”，是超脱于世俗而存在的，它是因为爱、智慧、美德而存在。
在道家哲学中，“真我”指的是一种真实、自然、纯真的状态。在这种状态下，人的精神和心灵可以保持一种纯真、自然、真实的状态，不被世俗的欲望和物质所左右。
在佛教中,什么是自性
还有一个自性是大乘里讲的，这个自性是诸法之实性，也叫如来藏性、真如本性、菩提心、其实就是是佛性，万法万相都是依这根本性而起的，所谓“依真起幻”者是也，这是生命和万物的本来面目。
自性就是真正的自己原本的状态，父母未生前的本来面目。他本来清净，他本不生灭，他本自具足，他本不动摇，他能生万法。佛说他的相状是；寂而常照，照而常寂。寂是寂静，照是光明。
自性即自体性，也就是能够不依靠其他条件、本体就能独自存在、且本体有作用才能称为自性。而这个自性，是每个众生本来就具足的，不是靠修行、修练才得到。
自性，是指诸法各自有不变不改之性。常用于清净自性。清净自性就是佛教中常说的“一心”。一心的真谛是不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。
自性如幻，自性就是心，佛家讲真心本性，心和性其实没有差别，一个是体一个是用。在佛教文化中常常会听到这样的说法真性妄心，真如本性迷了之后就是凡夫的妄心，实际上自性本没有迷悟之分。
全称自性谛。又称冥性、冥谛、冥态、胜因、胜性。数论派认为，自性为神.我所受用，能生大谛、我慢谛等其余二十四谛，为诸变异之根本原因；亦即以自性为一切现象之生因。
