济群法师谈《信仰与人生》
1、济群法师从六个方面将《信仰与人生》为我们做了开示。第一：信仰与道德建设。佛教的道德立足于因缘因果和人性论，认为道德是一种健康的心理，善行造就健康的人格，促使生命良性成长，不道德的心行，则会导致人格堕落。
2、就个人而言，主要在于人生观、价值观、世界观的形成，及为人处世的方式。以下，重点从佛教的角度，探讨信仰与人生的关系。
3、杨柳依依。3月24日上午戒幢佛学研究所所长、菩提书院导师济群法师应南京市佛教协会的邀请，在国展中心第六届国际佛文化用品展览大会上作了一次《信仰与人生》的大型讲座。
4、信仰对人生具有重大的重要的指导意义，这反映了意识对物质的能动地指导作用。
什么是轮回的因果相
问：什么是众生轮回的因相、果相？济群法师因相即我们每天的举止动念。我们每动一个念头、每做一件事情、包括产生的每一种情绪，都会在心灵土壤播下种子。
天道轮回因果循环是一种哲学和宗教信仰的概念，认为宇宙万物都存在着因果关系，每个人的行为和思想都会产生影响，而这些影响又会在未来的生命中产生回报。
因果轮回是佛教用语，指“因”和“果”像车轮一样转动不停循环不已，前面的因结后面的果，所结的果又成为新的因，再结新的果，如此循环往复。
嗯，所谓续命的缘分和转世轮回的因果，这个事情是嗯一一回事，哦，因为人的去世以后，这个灵魂他是在阎王爷那里有十个大店，嗯，他最后要到轮回。
人生五大问题之三:生从何来,死往何去
现在生命的形态，来自过去生的积累。未来的生命发展，又来自今生的积累。所以，佛教非常注重当下的努力，这是衔接过去和未来的关键，也是我们改变命运的着力点。
则归于无明烦恼，缺乏智慧而来。因为欠缺智慧的光明，所以生生世世轮回生死。因为开发般若自性，所以解脱烦恼，超越三界。生从何处来？从个人的业力或愿力而来。死往何处去？也是因个人的业力或愿力而去。
死是往生而去，生是从死而来。死了以後为什麼又会生呢？那是因为潜意识、阿赖耶识里面有业力习气，还有「取」，一有取就「有」。「爱、取、有」，我们过去取，取的太多执著为有，因此我们必然就会有。
略论》深信业果(1)--济群法师讲解
1、“于此不虚谬之业果能决定者，说为一切诸佛子之正见，赞为一切白法之根本也。”白法，止恶行善。
2、唯有深信业果真实不虚，我们才能自觉地止恶行善，真正对自己的生命负责。每个人都关心自己的未来，为什么还会做出种种不负责任的行为？原因就在于不曾深信业果，从而怀有侥幸心理，以为自己会是那个逃脱恶业惩罚的幸运儿。
3、念死，正是断除世俗心的一剂猛药。 “今后当死之一念，虽尽人皆有，然以于日日中，每念今日不死，今日又不死，则心将执于不死之一面。若不作意于彼对治，而为如是心所障蔽。
《人生的五大问题》济群法师
转自：济群法师 生从何来，死往何去 茫茫宇宙中，地球时刻都在不停运动，所谓“坐地日行八万里”。
活着的意义，在于了解并开发自身潜在的高尚品质。惟有这样，我们才有能力完成生命版本的升级，才有能力给众生究竟而长久的帮助，这正是佛教所说的自觉觉他，自利利他。佛教认为，人生是由惑业苦组成。
转自：济群法师 我是谁 生命有很多不解之谜。古往今来，人们不停地追问着：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？这是人类永恒的困惑，也是每个人无法逃避的终极问题。因为我们最在乎、最关注的就是这个“我”。
