如何理解《金刚经》第三十二品中这句话?
我的理解是：当我们深入实践，也就是与人交往过程中，能够不被外境所染，能够不受内心想法所摇摆，始终保持内心清净，如莲出淤泥而不染，却有着时有时无的清香。这句话需要在现实生活中深入体悟，时刻自我反省。
出自《金刚经》第32品 【第三十二品 应化非真】“须菩提，若有人以满无量阿僧祗世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。
“不取于相，如如不动”这句话可以和“是法平等，没有高下”连起来理解。不管哪种法门，法性都是平等的、通达无碍圆满的。但是，显露在外的有为法的过程和状态是不一样的。
出自《金刚经》第三十二品 应化非真分 “须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。
《金刚经》教每一个人平实地去做，自性自度，诸恶莫作、众善奉行，直至本心不受任何外物观念影响，便可得证金刚。下面是其中第三十二品应化非真分的解说，希望你能喜欢。 【须菩提。若有人以满无量阿僧只世界七宝。持用布施。
这是《金刚经》中佛说法时的结语，是重中之重，不但是本品的重点，而且也是整部《金刚经》的重点，必须引起高度重视。这几句话的内容虽然很容易理解，但要真正参透并修持却实属不易。
学佛最重要是亲近善知识
1、为修菩萨行，当远离诸恶邪见，亲近善友知识。如经所云：若有能说、信戒、多闻、布施、智慧，令人受行，即须亲近恭敬供养，是名亲近善知识。
2、①亲近善知识：亲近是指信受、低位、恭敬、诚敬。“亲”就是放下我执，放下我见。近就是低位，能跟善知识融为一体。亲近善知识心亲近、身亲近、身心俱亲近，心亲近是最重要的。
3、学习佛法，第一步就是要认清世间的过患，远离恶友恶法，多亲近善知识、善友。为什么这么讲呢？因为人是生活在群体当中的，必定会受周围环境的影响。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”我们在什么环境当中，就会被熏染成什么样子。
4、我们出家人，参学善知识，很重要。所以，佛经上说，要亲近善知识啊，他给你做模范的。你比如说，禅堂里头，要打坐啊，对不对？要打坐，你坐那儿干什么啊？你不会用功。
5、善知识的重要性 我们学佛，亲近善知识是一件很重要的事。尤其是初级学佛，亲近善知识更是必要和首要的事。
佛学经典语录有哪些?
【佛家经典佛语语录一】 有和就有安乐，就有幸福，一个家庭和睦，这个家庭就幸福美满，一个单位和谐，这个单位就稳定发展，一个国家和谐，这个民族就强大昌盛，整个宇宙和谐，就会充满和平安乐祥和。
、得到的越多，烦恼越多，压力越大，有得必有失，有利就有弊，有爱就有恨，有因必有果。
你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。6要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的`。
是法平等，无有高下。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。实无有众生如来度者。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。知一切法无我，得成于忍。
比较经典的佛经佛偈有哪些?
.毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。 3迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 3释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。
一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——源自：《增一阿含经》 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。 于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。此乃六祖慧能的悟禅之言。佛家语：万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘。
请教几个和佛法有关的问题:
1、：我一个佛友说她女儿掉了2台手机，且不说怎么掉的，我相信因果，可是按照因果来说，她女儿是在还债。问题如下。【我的回答】因果关系比较复杂。就好比中医看病。外表都是咳嗽，但是，名中医可能开的药不一样。
2、用大乘的观点来看，有大则有小，因为无小无以显大。所以有无量寿，就说明还是有量。佛经说，无量寿佛的寿命极长，在未来无量劫之后，也是要入涅槃的，到时观世音菩萨则绍补极乐世界之佛位。
3、第三问题：成为居士，首先要在寺院里面“遇”一位与你有缘的出家人，再通过一段时间过度你是否要真正的皈依佛教，因为在没有彻底的考虑清楚就去皈依的话，那么就不能得到真正的信仰给你带来的“好处”。
4、众生不就是掉到生死轮回的大海里等着会水（解脱道)的佛菩萨的帮助吗。因果报应是客观存在的，不单是为了让人向善，改错。但宣说它确实有这方面的目的。
5、，佛，只是一个象征符号，佛有没有并不用轻信。我们只要相信伟大的真理，相信善恶的区别，努力去从善便符合正道了。成佛了，只是成佛了。并没有任何目的性。佛帮助别人，并不以他要成佛为条件。
