什么佛法治慢心
下面有四种对治贪慢的方法;1,对治贪慢心最好的方法是;自己所做的一切善事好事功德事,都不要叫别人知道,这样一来你看,怎么贪美名,怎么显己能。
理上明了之后,还可以借助事境来磨炼,比如说,拜佛,诚心恳意地弯腰低头,诚心跪拜,这也是折服我慢非常好的一个方法。
修佛法的人也有以“我慢心”、“法执心”鼓吹自己的宗派,排斥佛法的其它宗派的。修显宗的人说密宗是“魔法”,修密宗的人看不起显宗,而不知显宗是密法的基础,修好了同样可成佛……。
多拜佛,从拜佛当中真正觉悟过来,把一切众生都当作佛菩萨、善知识看待,贡高我慢的心逐渐就会收敛。初学时,拜佛是很重要的课程。藏传的密宗,初学的学人第一堂课就是要磕十万个大头,差不多在半年当中要磕完。
“应如是住,降伏其心”是什么意思?
“应如是住,如是降伏其心”出自后秦时期鸠摩罗什所翻译的《金刚经》,直译是:应当象这样去安住,去降伏自己的心。如是,意为如此,这样。 事物的本来面目。“实事求是”一词,就是说要如是(如实、客观)的做事。
“应如是住,如是降伏其心”的意思是:应当这样使心安住,应当这样降服错误的观点。“如是”就是这样的意思。这两个问题是须菩提一上来就提出的两个问题。佛祖在接下来的几品中就回答了这两个问题。
“应如是住,如是降伏其心”出自金刚经直译是:应当象这样去安住,去降伏自己的心。 《金刚经》上须菩提问世尊:“善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?”佛说:“应如是住,如是降伏其心。
金刚名言思索无限,意思如下:应当这样安住,这样修行降伏自心。住即不住,不住即住。住在当下,心有涟漪。当下之中,念之悠悠。一念天堂,一念地狱。念中有念,愁上眉头。先住着,再清心。路漫漫其修远兮。
佛告须菩提:“应如是住,如是降伏其心。”如我解佛所说义,提问的一刹那,等待回答时,那个心就已经住了。佛言:“应无所住,而生其心,生清净心,即心即佛。
云何应住,云何降伏其心就是要安住其心。如何安住其心呢?就是要生出“无常心”。就是所说的“应无所住,而生其心”。是就是《金刚经》中最紧要的关节。
请佛学人士解惑
1、生死是虚妄识心的流转,如果能息下一切无明妄心,生死本不可得。但我们凡夫无始以来,污染很深,只有老实依教奉行,依法修持,自能逐步解脱一切系缚,彻证本具的常住真心,了脱生死,成就无上菩提。
2、对于往生的条件,这个问题是非常严肃的问题。一定要按照圣言量的说法来说。我们这个世间,无论谁都不能自立章程。经典当中,没有哪句话说要功夫成片才能往生。只是告诉我们信愿持名为往生的条件。
3、想成佛需要有发现和改变自身缺点的勇气,不断寻找快乐修行的智慧,如如不动的定力。富贵修道难。任何有心成佛的人都是难能可贵,尤其是在富裕的情况下,并且有救渡众生的慈悲心。
4、请先於网站上收看净空法师讲的「认识佛教」及「三皈传授」的讲演,此能帮忙您先对佛教有正确的认识,以及明白学佛之目的与意义,以提高学佛之兴趣与信心,进而能深入学习。
和尚为什么总是扫地?
觉得人内心的尘垢如同世间的尘垢一样需要清扫,因为人常常在不知不觉中藏有肮脏的念头,这些念头需要我们不断地去清除,才能露出闪亮的心性。所以僧人借扫地除尘来作为助修帮助自己学佛。
三是“扫掉心里的垃圾”,是因为我们的心里有很多垃圾,如贪心、嗔心、慢心、疑心……心里面的垃圾多了、烦恼多了,人也就整天糊里糊涂的。“扫地、扫地、扫心地”,心地的垃圾扫干净了,心地就清净了。
日子久了,他渐渐了解“扫除垃圾”的意义。他明白:尘垢可以从两方面来看,一是内在的,一是外在的。外在的尘垢是看得见的灰土瓦石,是容易清除的;内心中的尘垢是贪瞋无明烦恼,这是要用大智慧才能清除。