南怀谨:什么是意根——第七识?
1、第七识所谓是“意根”啊，有时候好像不起分别、没有分别，那个境界里头，这是我们有念，尤其我们在这里，大家都是注重修行求道，打坐静坐的时候觉得自己一点杂念都没有，清清净净坐到——那个正是念，那个正是第六识的根、意根。
2、第七识为意根，是心识的一部分，能够感知内在的念头、情感、欲望等心理活动。第八识为意识，是心识的主观部分，能够感知外界的刺激和内心的活动。第九识为末那识，是心识的自我意识部分，能够感知自己内心的想法和情感。
3、意根曰胜义根（净色根）：依浮尘根而能发生见闻觉知等功用。意根（第七识）是意识（第六识）所依的根。
什么是佛教的“末那识”和“阿赖耶识”?
1、，末那识可理解为阿赖耶识之习气种子。阿赖耶识（第八识）之中含藏一切法的种子，末那识是八识心王中的第七识，是与阿赖耶识不同的心体。因此，末那识不是阿赖耶识所含藏的种子，而是阿赖耶识出生的一个心体。
2、末那识是第七识，译为意，意有思量之义。“末那识”与前六识不同，前六识是以外境为对象，它的作用是思量，即执着第八识，思量为自我。阿赖耶识是第八识！作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。
3、阿赖耶识：就是我们一切”识“的总体，色声香味触前五识、第六意思、第七末那识，这些统统是由阿赖耶识生出来的。这两个概念确实难以表达。
4、末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。
第七识末那识和第八识阿赖耶识的关系
第七识：“末那识”依“阿赖耶识”为根；缘“阿赖耶识”为境。解释 末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。
，末那识可理解为阿赖耶识之习气种子。阿赖耶识（第八识）之中含藏一切法的种子，末那识是八识心王中的第七识，是与阿赖耶识不同的心体。因此，末那识不是阿赖耶识所含藏的种子，而是阿赖耶识出生的一个心体。
末那识是第七识，译为意，意有思量之义。“末那识”与前六识不同，前六识是以外境为对象，它的作用是思量，即执着第八识，思量为自我。阿赖耶识是第八识！作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。
