念佛摄心方便法
1、要以净土来说,真为生死发菩提心,就是根本法门,以深信愿持佛名号,是一个方便法门,这叫方便法,达到我们成就圆满佛果的一个方便。
2、摄耳根的方法即是自念自听,念清楚,听清楚;摄意根的方法,是心与声相依,念兹在兹,不让心念外逸。
3、就听绕佛的同修念佛的音声,注意听,这样好,都能够摄心。
4、掐珠念佛,唯宜行住二时。若 *** 养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气。切记切记。
5、十念计数法 都摄六根是总的讲摄心念佛的方法。
6、你好,乐意为你解至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未钝一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。
大安法师:十种念佛方法
1、此法能令心一处,一心念佛,决定往生,念数虽少,功德颇深。十念记数法印光大师为对治妄波沸涌而立。当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。
2、大安法师摄心念佛的方法,即是大势至菩萨所云:都摄六根,净念相继。在眼耳鼻舌身意六根中,注重摄耳根与意根,这二根摄住,其他四根不摄自摄。
3、临睡观念法:修净土人,凡欲入观及临睡时,一心合掌,正面西向,若坐若立若跪,十声念阿弥陀佛、观音、势至、清净海众竟,发愿云:弟子某甲,现是生死凡夫,罪障深重,轮回六道,苦不堪言。
4、摄心念佛摄心念佛的作用,是以称念佛号,以一念抵挡万念;以万德洪名 替代杂乱的心。初学念佛的人,往往发觉心很难专一,这时应以摄心切念,自能归一。印光大师本人的见解是:摄心之法,莫先于至诚恳切。
5、大安法师这是需要一个过程的。我们的心口要相应,它是我们心性、念佛一段时间才能够产生效果的。如果现在,当我们念佛的时候,记数就听不清,听清楚就记不得数,这是由于我们心散乱所致。
佛珠念佛的方法
1、将数珠领结好,不仅能够方便念佛,同时还可以减少掉珠和丧失佛珠的概率。正确的数珠领结是将珠子依次串起来,而不是像老奶奶打结那样把珠子打结,造成的后果就是珠子总是掉。
2、其实佛珠正确的佩戴方法不是戴在身上,而是应该放在一个随身的口袋中,念佛时拿出来,不用时放回去。佛珠持在手上(不念佛时),应该是两圈,佛头向上,放在桌案上应该是三圈。
3、具体来说,念佛珠时,可以念诵这些经文中的任何一篇,也可以根据自己的需要和喜好选择其他经文。在念诵经文时,一般采用念诵梵文的方式,即用梵文念诵经文,同时也可以配合相应的手势和动作。
4、”也就是说,不用右手而仅用左手,当然,平时使用左手的方式也非常方便。念回遮咒与降伏咒等时,用右手拿数珠而不用左手的说法是特殊例外。
5、如唐密加持念珠真言为“唵,毗庐遮那摩诃,莎诃”。密的修法中,藏密加持念珠真言为“嗡,惹渣若嘛呢,扎瓦达哑哄”。每使用念珠前诵加持念珠真言七遍。
念佛要用当下的心去念,全心去念,要摄心念佛
念佛要用当下的心去念,全心去念,不是仅用口去念。佛号从心里流出来,从口里念出声,再从耳朵听进去。心、口、耳的内循环要有心灵力量的贯注。
。随缘:念佛要学会随缘,不可强求,欲速则不达,慢慢来,念多了自然能摄心,你一强求,有了执着心,自然摄不了心。我们无始以来心都是乱的,想一下了做到一心不乱是不可能的。2。
末学念佛时(拜佛也是)都是参照印光大师的十念法。但此时念法是否与每位众生感应还得因人而异。末学在此分享《印光大师文钞》摄心念佛的一段供版主参考:至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。
当下此时此刻,唯有依靠阿弥陀佛,方能度过世间种种不如意事,方能面对种种逆缘违境。我能做的,就是升起深深的惭愧心,忏悔心,升起深深的感恩心,报恩心,当下一心念佛,求生极乐。
净慧长老摄心念佛法门怎样才正确?
1、排除杂念后,才能念得住,也就才能达到一心不乱,达到定中。四是口不断的念,不断的念,慢慢的口不再念,心中有个声音自动的在念,自动不刻意,完成第一步,第二步用耳痛圆根法门,专注的听心中这个自动的念佛声。
2、所以修行、念佛、打坐不管是在家里还是在寺院里,调食是第一件要事,饮食调好了,身心舒畅,进道有方,才是修行的前提。 第二,调睡眠。佛教不管修哪一法门,都讲究精进不懈。六波罗蜜当中,精进非常地重要。
3、掐珠念佛,唯宜行住二时。若 *** 养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气。切记切记。
4、第 如果念佛的时候你不相信佛能够精心,能够带来好运气,那么不管你念多久的佛,都是无用功,心诚则灵,一定要记得。
5、【十念法】——念佛计数 至於念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先於至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。
6、——净土宗念佛法门)(若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。