道源老法师为临终者的助念开示
1、释迦佛说末法时代的众生要想超出苦海、脱出轮回、了脱生死，必须相信净土法门，要发愿往生西方，一心持念阿弥陀佛的名号，求阿弥陀佛来接引你，在命终之后生到西方极乐世界去。
2、病者临终，一切皆赖余人相助，家亲眷属之善解助成尤为重要，以上诸条能做到几分即做几分，行有不及，当一心念佛，为病亡者祈愿，消除业苦，速生极乐。
3、最好是他/她非常熟悉的人为做开示，会让亡者感到更亲切、更温暖。更愿意相信。 助念： 领众的应当把参加助念的人分成几班。轮流助念。开示的人每一个班都要在。可以不参加念佛。 要有两把引罄，助念的一把引罄。
4、现在也可以用念佛机助念，大大节省人力。当然要配合人念，更为至诚恳切。应当知道，肯为他人助念的人，他自己也会获得别人助念的果报。
5、若在临终的时候，因善根成熟，想至诚皈依三宝，受持佛法戒律，忏悔改过，诚心向善，并得闻善知识开导，听经闻法，以此福德因缘，能免堕恶道，解脱种种苦难，能随自己意愿，往生佛国刹土。
6、我们认为程团长发心助念，不顾个人得失令人敬佩、赞叹。我们当然应向他学习，自不待言。但对其中有些实例，我们几个居士都有所争论。
昌臻法师《重温印光祖师偈语的体会》
《文钞》广传海内外，影响深远。被尊为净宗十三祖。 印祖这首偈语，是对净宗十二祖彻悟禅师那首偈语(「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。」)的继承和发展，是末法众生专修念佛法门的纲领，是念佛人今生了生死的捷径。
不能一心念佛，更不可能放下躯体求往生了！昌臻病中重读这段开示，体会祖师悲心，誓当依教奉行，书此自警，并愿与同修共勉。[原文]念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈。
《地藏经》首先提出来的就是净业三福，特别是第一「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。
佛教界在上海举行护国息灾法会，参加者达数千人。敦请正在闭关的印光大师莅会主法，念佛七天。第八天，应信众请求，为授皈依并做开示。
仁达法师的修建正觉寺
1、” 法师开示说：“正觉寺没有门户之见，完全按照本师释迦牟尼佛的教诲修学佛法，目的早日成就，修学什么法门是个人的根基缘分，不管什么门派，只要是真正守戒的修行人，都欢迎常住。
2、寺院建设伊始，资金匮乏，人单力薄。老法师不顾年迈，从自身静脉中抽血累计2024多毫升，恭请书法家抄写大乘经咒九十余万字，结缘赠送。并于二〇〇五年以六十四岁高龄从博山正觉寺起香，朝礼佛教圣地五台山。
3、义乌正觉寺是佛教 正觉禅寺始建于明朝永乐年间(公元1420年)，坐落在稠江街道杨村贾样山之源。由龚善信士率众捐资修建。
4、仁达法师是山东博山正觉寺方丈。仁炟法师，原名侯占元，原籍河北省平泉县人，1942年出生。早年毕业于天津轻工业学院，教授级高级工程师，国家级食品专家，入编《世界名人录》。
5、正觉寺大约建于唐朝初期，后来经过历代修建和扩充，殿宇更加宽敞雄伟。
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3、法王住世的大德法师可能没有讲僧伽吒经，是因为不同的法师有不同的专长和兴趣。此外，网上收不到可能是由于该经文的版权受到保护，无法自由分享。建议您可以通过其他途径，如佛教寺庙或佛教图书馆，来寻找该经文。
