修行人着魔的主要现象
着魔的表现一般是精神病，精神分裂等 老法师---有些人学佛以后常常看到异相，如果真的常常见到那就快要着魔了，也就是快要得神经病，【舍—舍所见念着境，永不追忆。
首先，“不精进”可能是着魔现象产生的一个重要原因。即如果一个人对修行没有投入足够的时间和精力，他对道的理解就可能不够深入，从而容易受到魔的干扰。
为什么修道人会着魔？「贪求冥感」。在修行当中的时候，想求一种感应，所以在禅定之后，他的心虚悬，就想得很远，想的很远，乃至想到多生劫前。
宣化上人:要真真实实去修行
真正修道人，若专心念观世音菩萨，即得三昧。三昧的境界，再冷的天不冷，再热的天不热，再渴不渴，再饥也不饥。就有这样的妙，妙不可言。修道人，要真真实实去修行，躬行实践，不可贪图假名。
学佛法的人，一定要把自己自私自利的心消灭殆尽，不让它作怪，扰乱定心。应该将它变成一个为法忘躯的心，只要求得佛法，就是布施自己的身心性命，也在所不惜，绝不退缩。
（一）真：不能虚伪，什么事都要往真的做。（二）诚：必恭必敬，很诚恳，不懈怠，不马虎。（三）恒：恒常不变，恒远不逾。凡是一举一动、一言一行，都要有坚、诚、恒三心。做什么事都有这三心，将来一定会有成就。
是不是皈依三宝，我就做一个真真实实的佛教徒，我是不是还去天主教、耶稣教、犹太教，或者回教，到其他的宗教去，或者学习外道法。
修福不修慧，就像象身挂璎珞，身上挂上一串璎珞，虽然美观，虽然好看，但是很愚痴。所以我们学习佛法，应该修慧又要修福，要实实在在去做，不是单单讲的。讲的是法，行的才是道。这一点每个人应该要知道的。
佛家中飞精附人是什么意思
1、阿弥陀佛！按宣化上人的解释：‘飞精附人’一句，历代诸家多解作附他人之身。但应该解作附在这个贪求善巧的修行人身才合乎情理。
2、贪求深空。”这个人，这个人因贪求深空被附，被附后口说经法，而且还不知道自己被附，这个人要说法，去哪里说法呢？其人来到其他求空善男子处，为他们说法、演示空的各种形式。
3、其中的想阴十魔，害人既深且烈，容易被其套住。行人一念贪求善巧、神通、深空、见佛等心，天魔邪魅便趁此妄念之机，飞精附人，现异说法，巧用诸多手段控制徒众，广行非法，贻误众生，扰乱社会。
4、飞精附人。口说经法。其人先不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求元善男子处。敷座说法。身有威神。摧伏求者。令其座下。虽未闻法。自然心伏。是诸人等。将佛涅槃菩提法身。即是现前我肉身上。父父子子。
5、飞精附人。口说经法。其人终不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求空善男子处。敷座说法。于大众内。其形忽空。众无所见。还从虚空突然而出。存没自在。或现其身洞如琉璃。或垂手足作旃檀气。或大小便如厚石蜜。
6、因为他没有定性，没有定力。魔功，妖功更不要说。妖功，妖来了，和魔功都是专门行婬欲。这就是妖魔鬼怪现前，附到你身上，这叫飞精附人，演说经法。
宣化上人:修行三秘诀--真、诚、恒
（一）真：不能虚伪，什么事都要往真的做。（二）诚：必恭必敬，很诚恳，不懈怠，不马虎。（三）恒：恒常不变，恒远不逾。凡是一举一动、一言一行，都要有坚、诚、恒三心。做什么事都有这三心，将来一定会有成就。
[50] 舍不了死，换不了生，舍不了假，成不了真 [51] 无私无我，大慈大悲，愿将法界众生所有一切苦难皆与我一人代受。
三昧的境界，再冷的天不冷，再热的天不热，再渴不渴，再饥也不饥。就有这样的妙，妙不可言。修道人，要真真实实去修行，躬行实践，不可贪图假名。修行是讲真功夫，要受得起考验。不可自吹自擂，我有道行。
宣化上人经典禅语精选 佛.魔都是一念之间。佛有慈悲心。魔有胜负心。 赌钱可造罪业，布施能积功德，坐禅能去愚生智。
正式皈依三宝，如果你信心坚固，行为清净，乃至成佛，一定没有什么困难的；你若信心不坚固，行为不清净，那么就不要希望成佛了，你就成一个人都不容易的。
学佛后着魔的表现?
1、第一种，喜怒无常，经常恨自己，这种人就是着魔了，一会儿开心，一会儿伤心，突然之间发脾气，过一会又没有事了，经常恨自己，着魔了，被魔控圝制住了。
2、危险一：走火入魔 需要注意的是，在遍作相这个阶段，有些禅修者可能会见到一些影像，诸如看到山河大地、花草树木、日月虚空、人物鸟兽等，或听到唱歌声、讲话声、诵经声、念佛声等等。
3、是不是学佛以后？佛教有专门暗害的降头术，专门催鬼附人等等。你的一系列症状都尽在降头术里。自答自问、附体、暗示自己傻。幻视幻听，还可以有很多其它症状。你反对佛教的态度越坚决彻底，症状越轻。
佛教中的禅师,大师,法师,上人有什么区别
二者用来称呼的人群类型范围不同，职责也不同。一，法师只能是用来称呼出家僧人，而大师是用来称呼佛法精深的人群，可以是出家僧人，但也可以是未出家的名人大家。二，法师要通达佛法，需为人讲说。
其实这几个称呼都可以用在佛教中，和尚一开始并不等同于所有出家僧人，而是指一些佛学修为较高者；法师则是指特别懂经文的人，可以是出家人，也可以是俗门子弟；禅师是种尊称，一般是指修禅比丘。先说和尚。
禅师，这个难了，参禅悟道的和尚，才有资格称为“禅师”——一方面，他自己悟道了，另一方面，他能教化弟子门人以及其他有缘之人统统让他们开悟，才有资格称为“师。
在佛门中，上人是指持戒严格并精于佛学的僧人，也是对比丘的尊称。如美国万佛城的负责人宣化和尚被称为宣化上人。法师是指通达佛法并能为人讲说的出家比丘。
即比丘能得禅定波罗蜜者曰禅师。又南朝陈宣帝称南岳慧思和尚为大禅师，唐中宗赐神秀和尚以大通禅师之号，皆寓非常尊崇之意。后用为对一般和尚的尊称。【法师】梵文 dharma-bhanaka，又译说法师。
