哪里可以下载《慧律法师讲楞严经》音频文件,最好是mp3格式的!_百度知...
搜索 高雄文殊讲堂——进入影音下载专区——在对话框里选择“DVD——大佛顶首楞严经RMVB”目前慧律法师楞严经出版到第10套，预计16套全部讲完。
可以去土豆、优酷等等相关网站找找在线视频。或者直接去法物流处找找看有没有结缘的。慧律法师的光碟一般还是比较多。
直接键入“高雄文殊讲堂”，一百度就出来了，慧律法师的专门的网站，可以去那里观看或者下载。也推荐印广法师讲的《大佛顶首楞严经》，圆融圆通圆满、彻法底源，学楞严不看印广法师的开示，实在可惜。
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《出山》，这一首《出山》可以说在抖音火得不得了，平均十个视频里就有一首是它，当之无愧的最火没有之一。《出山》配武当功夫真的是绝配。
楞严经大势至圆通章云,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。听即都...
到斯为第一这句为止，这是印光法师引用《楞严经》中《大势至圆通章》的经文，要翻译成白话，得加上前一句经文才完整：“佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。
清清楚楚的觉察它们，（都摄六根）保持这种清清楚楚的念头，久而久之，（净念不断）自会入定，（得三摩地）这就是无上之法。
三摩地就是三昧的异名，能得正定正受 ，真是受用！藕益大师称「念佛三昧」是宝王三昧！印光大师开示：念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心专注於佛名号，即摄意根。
都摄六根，净念不断，斯为第一”都摄六根 都，作完全解；摄，在此处解为控制住或安稳住；六根， 眼、耳、鼻、舌、身、意，泛指人与外境交感的渠道。净念不断 心地清净不断地念（口念、默念皆可）佛号。
慧律法师的大事年表
4年逢甲大学参加普觉融入社会（全名普觉佛学院），为了听佛法的因果报应和接近悔改李王炳南老云法师，佛教及其他各种大型的好导师，是心脏，并以“振兴圣教，正法重现“的使命。此后，双方在深入经藏，热烈地停止工作。
慧律法师，俗名林益谦，1953年出生于台湾云林。幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。
（慧律法师，1953年生，大学时就对佛颇有兴趣，大学毕业后在台湾水里莲因寺，依忏云老法师皈依，后又进台湾凤山佛教莲社净土研究所，研究净土宗，1979年披剃出家）实例一：有一天，朋友打电话来要我去助念。
慧律法师，俗名林益谦，台湾云林县人，高雄文殊讲堂创办人，是现代台湾佛教界著名的讲经法师。其1953年出生于四湖乡林厝村，自幼聪颖勤奋向学，家中本是务农，因此养成节俭朴实的个性。
忏云法师 忏云法师（1915~2024），民国四年诞生于安东（现辽宁丹东）。
潜身修行，深入经藏，讲经说法能令众生心生欢喜，顿开茅塞，堪称大善知识，可谓是文殊菩萨的化身。 大和尚表示，慧律法师是两岸非常有影响力的法师之一，常常受邀至各地演讲，很好的促进了两岸佛教文化的交流。
十番显见,是《楞严经》最难的一段,见不见性就在这
所以，这一段十番显见，是列为《楞严经》里面最困难的一段，见不见性就在这十段里面。
《楞严经》的十番显见，释尊于六根门头，直指见性，让我们从性起隆，亲证如如不动之本体。借盲者有见，而灯同眼，直指见性，是心非眼。阿难和我们一样，都认为拳与见是同类的。
十番显见出自《楞严经》的注疏，初见于明朝交光真鉴大师的《楞严经正脉疏》，是佛陀通过十次比喻来开示我们能看到东西那个见的本质。显见是心 佛告诉阿难，眼睛不是见性的充分必要条件，说盲人不能看见是一个常识性的错误。
这十番显见讲的是让我们明白见性，见性是离见的，“见性离见”。它离什么见？离妄见，见性是远离一切妄见的。这里也是从两方面来讲的，一方面是从离缘讲的，一个是从离见讲的。
楞严经浅述(串述一，二，三，四番显见)11 先看一番显见，“显见是心”，他是舍妄归真的开始，前面那一部分内容是让我们认识意识分别是妄心，是生死轮回的根本。认识到妄心之后就应该去舍弃，这叫舍弃妄心。
《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是佛教的一部极为重要的经典。
