广化法师的书院讲师
1、4年，台中宝觉寺住持兼佛教书院院长智性老和尚，聘广师为书院讲师。广师自出家后，即持过午不食戒，1954年七月，他在授课弘法繁重的工作压力下，因过度劳累而病倒了。
2、佛学书院开办之初，因广师主张只收男众，故开学时只有学生五人。广师以“毗尼严净，定慧等持”为教学目标，亲为学生讲授《沙弥律仪》、《遗教经》等课程，领导学生结夏，半年之间，道风远播，学生增加到十六人。
3、看来这是吕祖谦读史时随手抄出的，具有选本性质，故得流传。 问津书院讲师吕祖谦画像 另一较有影响的史著是《东莱博议》，又称《左氏博议》，虽是“为诸生课试之作”，却多有吕祖谦的真知灼见。
4、年9月，广师到南投莲光寺闭关。莲光寺是广师的师弟广明法师所创建的道场──广明俗名周耿光，1958年依律航老和尚剃度出家，法名振德，字广明，1961年在南投郊外创建莲光寺。
5、唐宝锷在驻日公使馆担任翻译期间，还在东京早稻田专门学校的邦交行政科学习国际法，并兼任宏文书院(即原亦乐书院)讲师。
6、还不错。马观厅老师，是河南省国学会优秀讲师，郑州市委党校特聘国学讲师，社区学院特聘国学讲师，孔子书院国学文化首席讲师，爱心之家主任，是中华优秀传统文化学习者、践行者、受益者和传播者。
佛的修行人能吃肉吗
可以跟您澄清一下，就佛教角度来说，对只是单纯皈依三宝的佛居士是没有不吃肉的要求的。而且对佛陀时期的僧人来说，也是没有不可以吃肉的要求的。
究竟是不可以吃的。实法不可吃。权法可吃三净肉。佛的本意是通过修炼，慈悲心出来了，慢慢地就会减少吃肉的次数，以至于不吃了。具体可看楞伽经中关于吃肉的经文。
因为我佛慈悲，爱护生命，不杀生，所以不食荤菜，只以素食为主。对佛教有信仰的人分为三类：出家修行的人，可以理解成是专业的念佛人，男性有：有沙弥、比丘。
不能吃。在佛教中认为去除五辛之后才是真正的素食。世界上许多素食者都是基于宗教的因素而食素。佛教主张不杀生，佛教《涅经》：“佛说：吃肉的人断大慈悲种子”。
尽量不吃，有因果。若按梵网菩萨戒犯轻垢罪。师兄，藏密大部份上师也吃肉，也一样得大成就，怎么硬性规定不准吃肉呢？即使吃肉可得大成就，也不表示佛陀准许吃肉。
不能完全吃素的人，可以暂时吃这种肉，或到街上买现成已被宰杀了牲畜禽类等的肉。佛陀和比库们都依托钵乞食而活命，施主布施什么食物就吃什么食物，不能挑剔，只要所食用的是三净肉，都是如法的。
广化法师的圆寂
年6月7日午时，老和尚忽说：“回南普陀去，帮我助念往生。”下午离院返寺，至午夜在大众念佛声中示寂。世寿七十三岁，僧腊四十夏，戒腊三十八夏。广老一生致力于僧伽教育，培育僧材遍于台湾。
在佛教中，坐着的，站着的，走着的圆寂都可以进入到天道中，很多高僧认为坐着圆寂可以保持更好的仪容，见到佛祖不失礼，其实不只是坐着圆寂，五台山邓隐峰禅师就是倒立坐化，还有厉害的高僧会用吉祥卧的方式圆寂。
圆寂断气就是慢慢暂停了呼吸。圆寂二字出自梵语，指的是高僧离世。有涅_、诸德圆满之意，所以在佛叫中圆寂不是一件悲伤的事情。大多数的高增在修德圆满之后会感知到自己的死期，交代完后事后便会进入打坐状态直至死亡。
圆寂原是佛教的一个用语，圆是功德圆满，寂是清净寂灭。唐代义净法师在《大宝积经》卷五六，记载道：我求圆寂，而除欲染。
