净土祖师们提倡的念佛方法
称名念佛：即《阿弥陀经》所说的持名念佛。唯系心一佛，专心称念名号，念念相续之法。观像念佛：于佛的塑画等像，谛观分明，如《思惟要略法》云：「人之自信，无过于眼，当观好像，便如真佛无异。
此法能令心一处，一心念佛，决定往生，念数虽少，功德颇深。 十念记数法 印光大师为对治妄波沸涌而立。当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。
念佛的方法，简单的说，就是上面所说的：都摄六根，净念相继。六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，就是六个窗口。我们一天到晚都通过这个窗口在接受外界的信息，所以思想里头妄念纷飞呀。
对现代佛教看法经忏的认识
1、经忏的解释(1).指佛教经文和忏悔文。 元 杨暹 《西游记》第四出：“七岁入寺读书，十五岁通经忏。
2、所以经忏佛事不应该是佛教的主体。那种认为佛教寺院，不必搞弘法利生，不必重视持戒修行，而只重视经忏佛事，为信众消灾免难、超度亡灵，或者只重视集资建庙，赚钱资生的作法都是不确的，对佛教事业的发展极其有害。
3、二，佛学，跟科学一样是认识世界，解决不同问题的两种途径。科学是我们认识物质世界，改善生存环境。而宗教是我们探寻内心世界，建立社会道德，解决生死归宿，如何让人活得从容。而且佛教的很多认识也被现代科学验证。
4、佛教认为无明导致漏，有漏导致苦，苦是因为对事物心生执念，为了摆脱苦，那就得认识到事物不过是在某市某刻因缘和合而生，故无我无常，即所谓的空，所以就得放下。
星云法师也有很多烦恼(他自己说的)印光法师曾经怒斥别人,一般人更别说...
1、说起印光法师，那是人人尊敬的大师了，对于这样的僧众是不会动嗔怒的（动了嗔怒就违背菩萨戒了），大师是 外显忿怒相，内怀利他心，在禅宗历史上甚至还有“临济棒喝”的典故呢。
2、现在好多的人，总是说：「哎呀，我有压力。」假如你参禅，就可以缩减压力；有了禅，会有慧巧，静下心来，很多的思考会超越常人。
3、星云法师---我们宁可什么都没有，但是不能没有慈悲。
4、首先回答印光法师不是邪师，其身份解释为：释印广法师，俗名倪德彪，现年六十一岁，江苏如皋人。1990年于如皋定慧寺皈依。1993年开始研读《法华经》、《楞严经》、《心经》、《阿弥陀经》等大乘经典。
谁能提供普慧大藏经的目录?
1、其次，邪狂至极的藏密祖师宗喀巴和莲花生、宗喀巴的密宗道次广论有云∶「汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。
2、(4)总目录∶收集各种大藏经的目录，分为四类∶(1)本藏目录，即《中华大藏经总目录》；{2}前述‘选藏’四辑的原始目录及相关著作；③有关目录，为与基本目录相关的藏经目录；④参考目录，收集历代中外值得参考的佛书目录。
3、历代三宝纪卷十五除二十四家录外，另举出六家之经录，然此六家经录中，仅存出三藏记集及大隋众经目录。此外，梁高僧传卷七举出刘宋昙宗之经目，广弘明集卷三举出梁代阮孝绪之佛法录三卷等，然此等经录均已佚失。
4、所谓藏经，梵文是tripitaka，巴利文是tipitaka，tri 或 ti 指三，pitaka的意思是篮子，汉文译为藏，藏经就是一篮子的经文。
5、有这样的小册子奇怪吗？大藏经所收经律论那么多，有个总目录是应该的。如果用5号宋体排版，用16开纸印刷，大概有300页吧。阅总目录有没有功德？肯定有的。
6、提供查询依据。为学者研究佛教文献提供查询依据，为佛教文献的数字化提供参考依据，使学者可以快速查阅佛教文献。大藏经总目录是一个由中国社会科学院佛教研究所编制的藏经总目录，全面收录有关佛教及佛教文献的相关信息。
印光法师小传
1、公元1912年，狄楚青居士（公元1873-公元1939年）发心在上海办《佛学丛报》，高居士深知印光法师道行高洁，学养深厚，为世人所不知，实属可惜，便向其索取佛学文稿，以「常惭」为名，发表刊登。
2、逮民六年(五十七岁)徐蔚如居士，得师与其友三书，印行，题曰印光法师信稿。七年(五十八岁)搜得师文二十余篇，印于北京，题曰印光法师文钞。八年(五十九岁)复搜得师文，再印续编，继合初续为一。
3、民国二年(1912)五十二岁，高鹤年居士取大师文章数篇，次年刊载上海《佛学丛报》，署名常惭，读者叹服。民国六年五十七岁，徐蔚如居士得大师与其友三书，以《印光法师信稿》为题印行。
为什么有人反对夏莲居居士的《无量寿经》汇集本?
1、第一，大经是没有争议的，所谓的争议是夏莲居居士的汇集本，称为《大乘无量寿光明平等觉经》，这样在教界就有争议，因为这是汇集的，不是佛原来的经典。
2、也许是怕别人往生不了净土吧，也不顾自己能不能往生净土，到处攀缘，说三道四。修佛修自己，佛说，自己未度而能度他人者，无有是处。
3、这个没有问题，个人喜欢不一样。《无量寿经》普度众生，释迦牟尼佛当年在世曾经多次宣讲，翻成中文的本子有十二种不同的本子。
4、而对于这个最早的汇集本，并没有什么争议。如果对于后来的汇集本，出现了争议。那叫做：顾此失彼。如果一定要否定汇集本，那么，至少应该首先否定第1个汇集本吧。而如果真的有人，要把成唯识论否定。
5、编印汇集本，其实是以人的拣别心揣度如来境界。这种妄想用大脑达到“不可思议境界”的做法，是非常愚痴和可笑的。所造重业，乃至断绝众生道种业报，不可思议。
6、其一，对于无量寿经会集本要持公正态度，既不能全面否定，也不能对问题视而不见。无论受持那个版本，深信切愿，持佛名号，自得往生，圆证三不退，圆满菩提愿。
