如何正确地理解持戒和念佛的关系
1、所以在这种问题上，我们持戒能够增强往生的品位，能够增强往生的把握。但是你不要说，持戒是往生的先决前提，这也不对，光用持戒来求往生，也还是片面的。一定要回到信愿念佛，感通佛力，带业往生这个点上来谈持戒问题。
2、所以二者关系次第为专修念佛，严持戒律最胜。专修念佛持戒差点次之，不碍往生，因往生靠佛力，不靠持戒自力。
3、第三，持戒是末法众生住持佛法的重要条件。戒律是佛法的幢相，关系到佛教的寿命。四众弟子能够奉持戒律就是在住持佛法，令佛法在世间发扬光大；如果四众弟子不持戒就会令佛教在世间提前消亡。
4、我们勤快，要主题正确；要勤快念佛、勤快持戒、勤快做好事帮助众生；不要勤快犯戒，自找麻烦。所以，末学奉劝大家，念佛持戒比较轻松，比较不麻烦，以后花开见佛也比较快。我们没必要那么麻烦去犯戒，受苦受不了。
5、所以真正持戒，也就是在念佛。念佛与持戒的心是一体的，不能分开的。对真正明白佛及戒律意义的人而言，念佛和持戒是一致的。念佛与犯戒这两种心念是不可能同时生出来的。当下的念头若是念佛，就不会犯戒。
6、对持戒和念佛的关系，蕅益大师是非常明确地表明：这两者是密不可分的；念佛人一定要持戒，一个不持戒的念佛人不叫真念佛人。
在寺院担任执事,怎样作才能服众
听到板声立即就去——不懈怠；供养现成——省力；作平等观——无人我；息诸戏论——存正念；如法观想——深入理；不偏众食——绝疑谤；甘苦同受——无选择；8起止威仪——不放逸。
善于授权：管理者并不是任何事情都必须亲力亲为，英国著名的维廉·巴克莱博士在其撰写的《花香满径》一文中指出：“我们不应该把所有的事都抓在自己手里，认为只有自己才做得好。
不可在正中间拜佛，因大殿里中间的拜垫，是寺院方丈或当家师主法用的，其它人不可。(3)进殿堂：不可在正中间问寻(既鞠躬)必须到两侧方可。因中间只有方丈及当家才可。
这一执事在当代寺院中已经消亡，但有的寺院仍然设定安排各种生产劳动的坡头，或称知众。园头是经营寺院菜园的负责人。监收，在古代寺院主要负责租息、谷米的收纳；在当代寺院中则主要负责购进实物的验收，负责寺院采购的执事叫做“采办”。
寺主：位居上座之下，负责一寺实际事务。唐代以后也称寺监或监院。维那：位居上座、寺主之下，管理众僧杂务，调和僧众纠纷，辨别度牒真伪等。又负责僧众纪律事务。
受戒后犯戒,罪业是否比不受戒来得大
大安法师现在一般人对持戒有一种畏惧之心，就是怕自己持不好戒，罪过很大，会下三恶道。其实，受菩萨戒的前提是要发菩提心，受了戒就跟成佛结上了缘。能够跟成佛结上缘分，比不受戒而没有缘分来得强。
不受戒，就没有“破戒。”做同样一种坏事，受戒的人有两种罪——性罪和破戒罪，而没有受戒的人做同样的坏事，只有性罪，没有破戒罪。也就是说受戒之后，做坏事的罪要更大。
皈依的功德非常大，所以有机会要皈依。所以皈依是一件非常好的功德，不必担心皈依后犯错会造更大的业。对第一点的说明如下：根据《南传弥兰王问经》，知道的人犯错，错误会轻一些。国王说：“尊者龙军。
学佛人家里人要吃肉怎么办
这个好办，坚持不吃肉就是了，告诉他们你信了佛，不能吃肉，吃了就犯了戒律了，相信他们能理解你的。你就跟他们说清楚就是了，当然首先感谢他们的好意。一家人了，有什么不能说的，再说这也不是什么得罪人的事。
如果他们不感兴趣也不要紧，你在他们面前尽量不要因为吃素的问题发生纠纷，不要和他们说因为信佛而不吃肉，要从善如流，说是绿色素食主义，国际流行的即环保有低碳这样会好一下，慢慢过渡，千万不可强求。
能吃素当然最好，如果因为环境的关系无法吃素，也有办法。就是念佛回向给那些可怜的众生，同时自己也要多念佛。《观无量寿佛经》（意）云：称念一声“南无阿弥陀佛”，可除灭八十亿劫生死重罪。
你又不能强迫你家人去信佛，不吃肉。你能看到家人吃肉时为鱼感到难受，看来你很有慧心。那么换个思维去想想，这世界上不止你的家人在吃肉，其他的人也在吃肉。有好多鱼躺在餐盘里。
没有人学佛就不准吃肉的。但是明理之后要吃三净肉。学佛关键是要把自己的本来的面目给修出来，那就是清净平等正觉慈悲心。所以，不要执着。父母让你吃，你就欢欢喜喜地吃，你要度的是父母，而不是被父母给左右了。
你自己决定吃不吃，这叫发愿心。吃肉，并不能影响一个人学佛的心。学佛是学佛经上的道理，而不是学一些皮毛仪式感。
