各位师兄好,请问我生病了,不能出声念佛了,可以默念吗?感恩!
但如果长时间念，则建议默念为好。默念，注意不是心念，要动嘴动口念，但不出声，六个字要每个字音都听清楚，心里明明白白念的什么音。再，念佛最好是六字：南无阿弥陀佛。加南无（音：拿磨），有皈依、恭敬之意。
第一个它不会耗气，养神，因为你出声耗气，但是你完全不出声又没办法摄心，所以这个平衡点最好就是稍微出一点声。祖师为了在有声跟无声之间找一个平衡点，他创立一个金刚持。黄念祖老居士很强调金刚念，这个方法很好。
有。念诵佛号或者咒语，有出声或者不出声，都可以获得感应和加持。
念佛尽量出声念，因为有法师开示：默念伤血，“是在心里念佛”，实际心念佛不是指的胸腔就是心。大家往往认为肉团心就是心了，而且胸腔叫内，所以“劲”就往这里使，意念就使在这里，念一念气血就不通畅了。
生病了,治不好,该念什么佛还是经文。请高人师傅指点。
观音菩萨是佛教中最为慈悲的菩萨之一，被誉为“救苦救难之神”。念诵观音灵感大悲咒，可以感召观音菩萨的慈悲力量，为家人减轻病痛，祛除灾难。
应该念“阿弥陀佛”。印光法师开示：“佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三，一宿业，二内伤，三外感。
一般是《地藏菩萨本愿经》，或者《药师经》，或者药师心咒。把功德回向给病人。大悲－咒也是常用的。再，提醒一句，首先必须送医院救治啊。
建议念《地藏经》，能迅速消除业障，有利于身体康复。摘录一段《地藏经》经文如下：佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。
不过，佛教虽然深信祈祷的功能，但也并不强调祈祷的万能。比如佛教徒生了病，祈祷是要紧的，如果病人有自信的把握，能够凭他虔诚的祈祷，便可感应痊愈。
南无阿弥陀佛。”回向文可以说自已的心理话，真诚表露，要包括以下内容：忏悔过去业障，愿学佛，愿度冤亲债主及法界众生等内容。最后，最好再放生，多次放生。
爸爸生病,渴望他能闯过这一关,恢复健康!每天念阿弥陀佛,对于此类情况...
所以，如果您愿意听实话的话，就好好念佛，也尽量劝父亲念佛，一心求生极乐净土。很多人就是在这种情况下，疾病慢慢痊愈的。
父亲生病的时候比较受罪，其实你在心里面念只是一种心理安慰吧，更多的还是要身体上面身体上面受折磨，还是可以死后安息的。
可以静心念诵下药师经、药师灌顶真言和消灾吉祥咒，回向给父亲，佛法讲求因果，可为父亲多多发愿吃素、放生，种下善因，待果报成熟，会得到恢复健康的果报的。
昌臻法师:印光对念佛人病中发心开示
1、念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业；业消，则病愈矣。若放不下，欲求好；倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。
2、印光大师---念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。汝母年高，于净土一法，未能认真修持。宜常与谈说六道轮回之苦，极乐世界之乐。人生世间，超升最难，堕落最易。
3、印祖这首偈语，是对净宗十二祖彻悟禅师那首偈语(「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。」)的继承和发展，是末法众生专修念佛法门的纲领，是念佛人今生了生死的捷径。
4、（出自《印光大师净土开示八十四题》） 人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。
完美逆袭病苦的彻悟大师
1、莲宗十二祖彻悟大师，降诞清季，童真入道，广参丛林宗匠，融通宗门教下，先挑临济法脉，后因病苦舍禅归净，临终预知时至，自在往生。
2、乾隆二十七年（公元1762）师二十二岁时，因大病而感悟幻质非坚，世事无常，由此而立出世志。待病痊愈，遂即往投房山县三圣庵荣池老和尚披剃出家。翌年往诣岫云寺恒实律师处受具足戒。
3、清梦东、纳堂、彻悟、际醒大师，莲宗十二祖也。姓马，丰润人。幼通经史，二十二病悟出家，遍历讲席，博通性相两宗。参粹如禅师，明向上事，继席京都广通寺，领众参禅，宗风大振。
4、彻悟大师原是已获印心的临济宗第三十六世禅师，后于乾隆四十二年(1777)因病缘故，闻净业之殊胜，忆古德之推崇，舍禅归净，大扇莲风，遐迩仰化，道俗归心，被推尊为莲宗十二祖。
5、问：昌臻法师 净土法门的“十六字”纲领，概括起来，就是四句话，十六个字：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。” 这是清代彻悟禅师提出来的。
6、众生忆佛念佛求生极乐，弥陀也忆念众生，殷勤接引往生极乐，如同真心相投的父子一般。述说故乡极乐世界的心情，不禁泪垂满面，大家要想出离阎浮提世界的苦，想尽一切方式，如果不念佛求生净土，哪里还有别的办法。
