会性法师的会公弘法生平
1、年(21岁)，随即进入老法师在中坜圆光寺兴办的佛学院学习，虽短短半年，会公饱受钳锤之教，除奠定后来研读古文及经论之基本能力外，对其出家前赶赴经忏之习气，尽情削落。
2、会性法师，一九二八年出生。曾亲近当时著名的台宗泰斗斌宗大师，曾亲近慈航法师，担任客语、台语翻译。曾接任狮子山元光寺住持，创建了普门讲堂，任教于多所佛学院、台中莲社内典研究班。
3、小净土文为宋朝慈云忏主遵式法师所作。遵式法师字知白，俗家姓叶，浙江宁海人，母亲王氏，乞观音而生，从小就随母持念观音圣号。
4、“我国古代，忘身求法的高僧很多，尽力于翻译事业并取得成就的人物也不是少数。而目标的确定、意志的坚定、学识的丰赡、力行的彻底和成绩的宏富，则以玄奘法师为第一人。
5、会後回到泉州，未几，承天寺住持云果和尚为报师恩，敦请他本师莲鹫老和尚传戒，请会师任开堂，兼理戒坛一切事务，他处理得井然有序。翌年果云和尚示寂，遗命推举会师继任承天寺住持。
6、净莲法师，是一心就为了要出家的人。法师于1951年出生於台湾，1981年毕业于台北国立艺专美工科，同年开始于十方禅林书院学习佛法五年。
楞严经的道场现实中有吗
即舍卫城，是古印度拘萨罗国都城，在今印度北方邦北部，拉普提河南岸。是佛教史上，著名的祇园精舍所在地。祇园精舍是祇陀园林须达精舍的简称，是佛教史上第二座佛寺，在舍卫城内，乃须达多长者建筑以供佛说法的道场。
阿弥陀佛！师兄，辽宁海城有座“大悲寺”，秉承佛陀教诲，如法修行，是个正法道场。师兄如果想听经闻法，也欢迎师兄加入我们的网络佛法学习群，佛光普照五群，每晚七点至九点，我们同修都会共学佛法两小时。
据资料显示，似乎虚云法师所著的 楞严经玄要 在云门事件中遗失，故世无福瞻阅。若然，则印度菩提伽耶处亦断不会有此法宝，因其原稿未出版即遗失故，又因假如真有，必定会被出版流通故，而今世未见，知其必无。
【净界法师】【答疑解惑002】我们生死凡夫有资格学《楞严》吗...
楞严法华是究竟了义的大法，《法华经》是唯实无权，佛最后的遗嘱，学《楞严经》能真正理解《法华经》，法华是对楞严的高度概括和反复肯定，楞严是对法华真实义展开细说，两部经其实是一部经，说的是一个意思。
净界法师简单地说就是古人讲的「开悟的《楞严》，成佛的《法华》」。《楞严经》偏重在体性，偏重在空性。
楞严经不太适合现代人学。如果出于对大脑和人思考问题的过程和方式作研究，学术方面的。那楞严经是可有意思了。另外楞严经给出了佛教整个教义大纲和思想，有系统的修持路线和方法归类。有世界的大图。楞严经的文字是高人翻译。
净界法师过人法，它有两个重点：第一个，宣说自己的果证；第二个，谈论感应神通。但是感应神通是真实存在的，果证这一块我们就不谈了，你自我膨胀，这个当然是一个严重的过失相。
净界法师在整部《楞严经》的理论篇当中，佛陀主要是告诉我们两个重点，就是这个菩萨：第一个我们云何应住？就讲到这个安住的问题；第二个是云何降伏其心？就是你平常是用什么来调伏你的妄想心。
求解《楞严经》中“如存不存,若尽不尽
1、看成观法师的书和慧律法师的视频，你就会清楚。
2、因为没有解脱生死之故。 《优婆塞戒经》为证： “善男子！诸外道等获得非想非非想定，寿无量劫，若不能得解脱分法，当观是人为地狱人。若复有人阿鼻地狱经无量劫受大苦恼。能得如是解脱分法。当观是人为涅盘人。
3、成语想入非非的出处是《楞严经》：“如存不存，若尽不尽，如是一类，名非想非非想处。”想入非非是一个汉语成语，读音是xiǎng rù fēi fēi，意思是指思想进入虚幻境界，完全脱离实际，又指胡思乱想。
4、“非非想”，指非有想非无想。《楞严经》：“如存不存，若尽不尽，如是一类，名非想非非想处。”“非想”，言非有想。后以“想入非非”，比喻思想的变幻玄虚。“无无明”，指断灭无明。
5、该成语出自《楞严经》。“如存不存，若尽不尽，如是一类，名非想非非想处。”非非：原为佛家语，表示虚幻的境界。想到非常玄妙虚幻的地方去了。形容完全脱离现实的胡思乱想。
